本文作者：谢迦勒

为什么说唯独他是神呢？因为神的话与其他任何人的话都不一样。比如，我们以主耶稣基督为例，从外表上看，他就是一个普通的人、一个木匠的儿子。

可是，他说出来的话却不是任何人能说的。主耶稣说：

这些话的口气太大了，这些话如果从人口里说出来，除非他是个疯子。可是，主耶稣不但一点都不疯，反而表现出来极其谦卑柔和且又超乎常人的智慧，因为他是神，他只是如实地告诉了人们真实的情形。

神的话句句宝贵，都是真理，神的话没有一句不带着能力。可惜，我们今天的人，不如从前的弟兄姊妹爱读经了。

因为今天世界上有太多的娱乐方式吸引了我们的心，占用了我们的时间。诗人说：“神的话比许多的金子可羡慕，比蜂房下滴的蜜甘甜”。

这话常常不是我们的感受，我们许多人对神话语的感受是：“神的话比安眠药更容易让人入睡，比蛋清更淡而无味”。

这不是说这些人没有重生，而是说，这些人只能吃奶，不能吃干粮，生命软弱可怜。

一些爱读经的弟兄姊妹都会有一个经历，一开始的时候，也是用意志勉强自己读经。读着读着，圣经特别熟悉了之后，心中渐渐轮廓清晰，形成了一个真理的框架。能融会贯通，相互引用解释。

而且在日常生活中尝到了甜头，遇到什么事情，马上心里就知道真理的原则是什么，我现在该怎么做。我们就会越来越喜爱读经了。有时候，一句圣经带给我们的保护，胜过千万的金钱。

大卫认识神，他认识神的话。他提到了神话语的两个特点，显明唯独他是神：

神的话不可加添，不可减少的吩咐，记录在《申命记》和《启示录》，我们不可因此认为只有这两卷书中的内容是不可加添，不可减少的。

整本圣经是一体的，这个要求记录在圣经的一头一尾，圣灵如此安排，是要告诉我们整本圣经的内容已经完整之后，就再也不可增添，不可减少了。

圣经的话，已经如同银子在泥炉中炼过七遍，已经完全纯粹了。如果我们读到一些经文显得冗长啰嗦，那必定在其中有宝贵的真理隐藏。

大卫认识到神的话语是完全的，是宝贵的，说明他心里爱慕神的话，看重神的话，他知道每一句圣经都是炼净的。我们今天对神的话也要有这样认识，爱慕每一句出于神的话，读经不要厚此薄彼。

我们刚信主的时候，我们前面的人教我们的读经方法是，要我们挑着读，先读啥，后读啥。显得很神秘似的。但是，我们根据自己读经的经验，觉得那是画蛇添足了，没有必要。

所以，我们再教我们后面的人读经的时候，就不再这样安排了。我们会告诉他们，新旧约同时开始读，夹两个书签。不要跳着读，难懂的部分即使不明白也要读，至少先把难懂的读熟悉了，为今后明白做好铺垫。

这样，神会让我们在读到不同遍数的时候，有不同深度的理解。读经功夫没有花到，就不会有所得着。功夫花得越大，得到就越是宝贵。自己读经得着的亮光是最宝贵的，是适合时代的信息。这样的亮光越多，这个人的生命根基就越扎实。

神保护一个人的前提，就是这个人首先要知道投靠神。

凡是投靠神的人，都必能得着保护。但是，每个人对主的信靠程度不同，神对他们的保护也不同。罗得在关键的时候，神也会救他，不能让他与所多玛人一同灭亡。

但是，神对罗得的保护与对亚伯拉罕的保护肯定是不一样的。一个相信神的人，神对他们的救恩是有保障的。

但是，日常中的保护就因人而异了，有的人自己常常给魔鬼留地步，这不能怪神不保护他。有的人认为，只要一个人心中有了圣灵，就不可能再接受邪灵了，或不可能再被鬼附了。

他们单纯的认为，圣灵在那儿了，邪灵哪还敢进来啊？这是不明白属灵的规则，邪灵不进来就能躲开与圣灵打照面吗？邪灵与圣灵的关系，不是小偷与警察。

得救之后的人如果给魔鬼留地步，仍然会被鬼附，仍然会接受邪灵。不是神不保护他，而是他们不听从神的话，自己敞开门让魔鬼进来。有的基督徒再去与鬼相交，后来就被鬼附了。有的基督徒不分辨，后来就另外接受了一个灵。

“除了……谁是……”，就表示除了耶和华以外，再没有别的神。除了我们的神，再没有别的什么可做磐石的。或许很多基督徒都能在名义上相信除了耶和华之外再没有别的神，

但是，实际上他们仍担心仅仅信靠耶和华还不够，他们仍相信某些超然力量或许会影响他们的生活，于是，他们就通过去做一些迷信的事情，来保障自己的平安、福祉。

名义上，只相信独一的神不难。但是，实际上，人很容易不信靠独一的神。我们看到神给以色列人的十条诫命第一条就是除了耶和华以外，不可有别的神。

以色列人肯定人人都知道这条诫命的重要。但是，实际上我们却发现，以色列人却常常拜偶像。他们也不是完全离弃耶和华，

而是，既靠耶和华，也拜其他的神，也想从其他的神那里得好处。这些心怀二意的以色列人，最后都是没有得到好处。我们要真正的让神成为我们独一的神。

怎么样的基督徒才有力量得胜呢？那就是束上腰的基督徒。用什么来束腰呢？用真理！【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。

所以，真理的知识也很重要。今天，我们常能听到一种怪论：我们不要知识，我们只要生命。听听这种口号，似乎也有道理，也是很激动人心的。

基督徒常讲生命重要，这话不正是在突出、高举生命吗？但是，这话其实是错的。没有知识，何来生命？新生命是在真理的知识上渐渐更新的，

【西3:10】穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。

这二者原本是不矛盾的，我们先有知识，然后，将知识用信心调和转化成我们的生命。如果仅仅停留在知识，是不好的。文士就属于是这样的人。

但是，如果没有真理的知识，那就是空谈生命了。保罗的知识非常丰富、非常全备，保罗的生命也非常丰盛。不要将知识与生命对立，知识是可以促进生命长进的。

我们只需要提醒，不要仅仅停留于知识的层面，要让知识成为过渡的一步，转化成我们的生命。

神可以用真理使我们的行为完全。因为圣经真理已经无一缺少，我们只要把神的话语丰丰富富存在心里，在遇到任何情况的时候，圣灵就会感动我们想起神的话来。然后，我们舍己顺服神的话就可以完全。

【提后3:16-17】圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经就是为了让属神的人得以完全，预备行各样的善事。所以，我们要常常读经，常常默想圣经，把每天的时间合理安排好。有限的时间不是优先安排娱乐，而是优先安排读经。

【诗18:33】他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我在高处安稳。

这不是说神喜欢“快”，神要看你是怎么个快法。圣经其他地方已经明说“神不喜欢人的腿快”【诗147:10】他不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。神喜悦我们像母鹿的蹄快。

圣经中有个人，跑得非常快，那就是亚撒黑。【撒下2:18】在那里有洗鲁雅的三个儿子，约押，亚比筛，亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般。有一次，他为了人戏耍斗气，发挥他腿快的优势，追赶押尼珥。

结果被押尼珥一个回马枪刺死了。他死的不值，他不是为了正义的战争而死，而是为了与人斗气。神不喜悦人的腿快，是因为人是走自己的路，再快与神何益呢？

母鹿跑得也非常快，但是，母鹿是一种洁净的、驯良的动物，它的脚步快而灵巧。即使在崎岖不平的山崖上，在荆棘丛生之处，它照样可以健步如飞，哪怕只有一小块落脚的地方，它的蹄子总能踩到恰当的点儿上。

又能稳行在高处。生命能“高”，是非常令人羡慕的，越高越接近于天嘛。我们能偶尔有一个“高”的表现，就很喜乐了。如果不但高，而且还能稳行在高处的话，这个生命可就太宝贵了，也太罕见了。我们看到迦勒就是一个这样的生命。

当以色列人离开埃及之后，过了一年多，他们来到了迦南地的边上。摩西派了十二个探子去窥探迦南地。那时，我们就看到在全以色列人中，迦勒与约书亚有着“高”与其他人的生命。

现在，已经又过了四十五年了，迦勒此时已经是一位八十五岁的老人了。照理说，这个年龄老态龙钟，别说是打仗了，就是连走路都费劲。

迦勒完全可以要求约书亚给他一个容易打的城归自己，然后轻轻松松的就住进去。可是，他却要了一个非常难打的亚纳族人的坚固城。

他说：“我的力量那时如何，现在还是如何”。这是一个稳行在高处的生命。但愿我们里面有迦勒的生命。