用了两个比喻：

人都很喜欢金子，但是，神的话比金子更宝贵，更可羡慕。

蜜是最可口的美味，人人都爱吃。神的话比蜜更甘甜，比蜂房下滴的蜜更甘甜。

有这样爱慕神话语态度的人，必定喜欢多读经，而另外有些基督徒，看神的话如同是比蛋清更没味道，比安眠药更让人犯困。

【诗19:11】况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。

神的话不是让我们长学问的，很多年轻人读圣经就是为了读一部世界名著，认为如果没读过这么重要的经典，他的学问是有欠缺的，在与人沟通时，会矮三分。这样的人不是有福的。

圣经的话，甚至不是为了让我们背诵的。固然遵行的人肯定也是喜欢多多背诵圣经的。但是，仅是背诵，哪怕是背得滚瓜烂熟也不能得大赏，文士们个个背得很熟练，不但得不到大赏，还要受更严重的审判。因为他们没有遵守，他们是一根指头都不肯动的。

【诗19:12】谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。

即使我们努力去遵行神的话，因着自己的不谨慎或软弱，仍然还有可能会犯罪。这就需要我们向神祷告，求神赦免。有些犯罪我们知道，有些犯罪我们不知道，不知道不代表我们就没犯罪。所以，诗人才说“谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错”。

【诗19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

好多基督徒都有个疑问，神到底会不会拦阻他的儿女犯罪？如果会拦阻，为什么还有这么多神的儿女犯了大罪。如果不会拦阻，神还是爱我们的吗？再说了，如果不会拦阻，我们祷告大卫的这句话也没有什么意义了。神到底会不会拦阻要分两种情况：

a.明知故犯：不过，这与希伯来书说得“故意犯罪”还不一样，还是属于是软弱犯罪的一类。但是，犯罪前已经知道是犯罪了。可是，又被罪背后的利益引诱，心里一软弱，把心一横，管他的呢，先犯了再说，回头再去认罪。

比如，大卫在这里祷告求神拦阻他犯罪。但是，大卫犯奸淫的罪的时候，神为什么不拦阻他呢？如果他在看别人洗澡的时候，上帝安排一个飞蛾突然闯入大卫的眼睛，让他立刻捂着眼睛回宫，他还犯得了这个罪吗？或者大卫刚想差人去问拔示巴的时候，突然肚痛倒在地上，不也犯不成了吗？为何什么拦阻也没发生，大卫顺顺利利就犯了罪呢？因为大卫自己心里肯定明知道自己是想犯奸淫的罪。只是此前他有一年多时间很软弱了，不像在逃难的日子那样天天恳切祷告了，现在的生活是，喝喝酒、看看跳舞，睡午觉都能睡到日头平西。所以，一软弱就犯了罪。这种犯罪，神不会拦阻，只是，谁犯罪谁就要吃自己犯罪的果子。

b.心正手洁：我们还会遇到一种犯罪的情形，那就是自己就算很警醒，也并不知道那件事情是在犯罪。这种时候，神会拦阻人犯罪。

比如，有一次，亚伯拉罕的妻子被基拉耳王亚比米勒取去了。那天夜里，神责备亚比米勒：你是个死人哪，为什么取了别人的妻子？你犯的这个罪，该被毁灭。亚比米勒理直气壮地回答神：连有义的国你也要毁灭吗？我不知道撒拉是亚伯拉罕的妻子，他们是以兄妹相称的，我作这事是心正手洁的。神回答他，正是因为我知道你做这事是心正手洁的，我才拦阻了你……