首先，我们来看一下这里用到的称呼，大卫下面的这一大段教训，是向谁说的呢？是向“众弟子”，而不是圣经中经常出现的“众民”、“众弟兄”、“众百姓”、“会众”……。

众弟子，这个词的原文在圣经中出现过四千三百多次，可以说是出现频率极高的词。但是，非常奇妙的是，在和合本圣经里仅有唯一的这一次是被翻译为“众弟子”。

这一有趣的翻译也是圣灵奇妙的安排，因为中国人一看到这是对“弟子们”的教导，立刻就能明白这段教训的重要程度了。

中国古代有一部书叫《弟子规》，这是一部儿童启蒙教育的读物，教导孩子们一些最基本的礼仪规范，为将来的发展奠定基础。

这篇诗大卫不是说“众人啊，你们当来听……”，而是说“众弟子啊，你们当来听……’，这话好像是对小学生讲的。其实，是对所有的人讲的。

那么，为什么要说是众弟子呢？神的用意就在这里！这是要告诉我们，下面的教训是应该每个神的儿女从小就要明白的，从刚一入门的时候就当受教导的，是属于最基础的教训。

很可惜的是，今天我们很多信主多年的人，却还没有把最基础的属灵根基打好。这个属灵的“弟子规”是什么呢？那就是：

这也就是说，敬畏神是我们一切生命成长的开端，是我们一切属灵建造的根基。世界上，上学之前首先学习《弟子规》。

教会里，成长之前首先学习敬畏神。如果没有敬畏神的心做基础，学再多的圣经道理都没有用，不但没用，而且反倒还会给教会带来麻烦、混乱。

不敬畏神的人，哪怕什么道理都知道，照样什么坏事也都敢干。有些教会的工人、领袖，甚至都敢搞婚外情，都敢拿教会的钱中饱私囊。

今天，教会里不缺少有恩赐的人，不缺少有口才的人，不缺少慷慨奉献钱的人，不缺少热心做工的人……，最缺少真心敬畏神的人。

有很多基督徒没有敬畏的心，把神看为平常。这还不是最差的情形，因为还有很多基督徒都藐视神。

有人说，谁敢藐视神啊？其实，很多人都藐视神，只是自己却不认为自己是藐视神。

我们举个例子，看看什么是藐视神，我们就知道自己有没有藐视神了。

这是神打发先知责备以利的话。经文中“藐视我的”指的就是老以利。老以利怎么藐视神了？他尊重自己的儿子过于尊重神。他这两个儿子特别恶劣，利用侍奉神的机会，占神家的便宜。

百姓向上帝献祭的肉，他们不等烧脂油，不等煮熟，就拿叉子夺走了，以至于后来百姓都不想再向神奉献了，觉得奉献给神的东西却都被他们吞吃了。这两个儿子还与会幕门口伺候的妇女苟合。

以利知道这一切，而且也批评了他的两个儿子。我觉得老以利的作法已经比今天某些神的工人强多了。

要是今天的某些工人，不但不批评，可能还包庇、护短，甚至是同流合污。但是，即使以利批评了他的这两个儿子，神仍然告诉他，你尊重你的儿子过于尊重神。他尊重了自己的儿子，就藐视了神的吩咐。

因为按照神的吩咐，他这两个儿子应该被治死，至少也应该立刻停止他们的圣工，不能让他们继续利用服侍的特权作恶。

可是，以利仅仅只是批评了一下而已。他不动手，当神动手审判的时候就更可怕了，他的两个儿子和他自己就同一天死亡了。他儿妇刚生下来的孩子就没有了父亲和爷爷，真是祸及家人啊！

如果不是圣经有这些记录，我们对老以利说“你藐视神，”他肯定还觉得冤枉呢。

他会说：“我哪里藐视神了？我不是辛辛苦苦在殿里侍奉了一辈子吗？杀牛、剥皮、放血、献祭、烧香、帮人行割礼，为不洁的人行洁净礼……，我是一天忙到晚啊。”

他那两个儿子，你要是让他们背诵利未记给你听，他们可以滚瓜烂熟、倒背如流的背给你。但是，如果没有敬畏神的心，做再多工，圣经背得再熟，还是让神憎恶。

再比如：

哥林多的教会，有些信徒在爱筵上仍然富人瞧不起穷人，富人大吃大喝，穷人还吃不饱。他们不是藐视穷人，是藐视神。

什么是敬畏神呢？“敬畏”是一个复合名词。

敬，就是尊敬。

比如，我们常常可以听到“学生要尊敬老师”的说法，却没有听见过谁说“老师要尊敬学生。老师是尊重学生，而不是尊敬学生。我们对神是尊敬，神对我们是尊重。

玛拉基书是旧约最后一卷书，玛拉基做先知到耶稣降生之间有四百年被称为“沉默时期”。因为上帝不再差派先知向百姓说话。此时，从祭司到百姓，信仰光景糟糕透了。

从前，上帝不断打发先知去警戒责备犯罪的以色列人，但是，被打的被打、被杀的被杀，他们终不悔改。

直到玛拉基的时候，神说：“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”

今天，末后的时代，老底嘉教会的光景，信仰的状况也是非常的糟糕。

• 神今天发出同样的呼唤，“儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？”

• 当时的百姓却说：“我们在何事上藐视你的名呢”？

• 我们今天的百姓也说：“我是富足，已经发了财，一样都不缺”，哪知道，我们是最贫穷、困苦、可怜、瞎眼、赤身的。

我们省察自己，我们里面对神有尊敬的心吗？还是把神看为平常？尊敬神，其实道理很简单，就是把神真的当神，看自己就是如灰尘一样的人，神是远远地高于我的。但是，尊敬神，要的不是知道，而是行动。

宋尚节称圣经为血经，有的仆人每次读经之前先洗干净手，也有的仆人跪着读经。我们可以看出这些前辈对神的尊敬。

至于各人敬虔的方式，那不是真理的要求，我们不必学习他们，因为一学习就容易落进假冒。但是，他们尊敬神的心，却是我们必须要学习的。他称圣经为血经，可见他一定特别看重圣经里面的话。

如果我们真的尊敬神，我们就一定不会不看重神的话。因此，我们就能从一个角度审视自己，到底是不是真的敬畏神了。

有些工人，外人看上去他们是神的仆人，因为他们就喜欢做工，也热心忙碌于教会各种的事务。但是，平时几乎很少读经，所讲的道，只能靠翻来覆去就是那几句喊喊口号的话，然后，再夹杂大量的社会新闻和道听途说的所谓见证。

对圣经的认识始终停留在刚信主头几年积累的那点儿“资本”。这样对神话语的态度，决不会是敬畏神的人。

敬畏神的人做事情，一定也不会随随便便，而是严格的按照神的话去遵守。哥林多的教会有一个人犯了收继母的罪，这是很严重的罪行了。但是，他照常可以聚会，照常可以与弟兄姊妹相交。

所以，保罗才会在哥林多前书中责备哥林多的教会，要求他们把这样的人赶出教会，交给撒但败坏他。

难道哥林多的长老执事糊涂到不知道这是严重罪行吗？不是不知道，而是没有敬畏神的心，一旦没有敬畏神的心了，做事情就很随意了，怎么对自己有利就怎么做。

大家读圣经中的这件事，每个基督徒都会说“应该把这样的人赶出去”。但是，如果发生在我们自己的教会中呢？如果就发生在你身边，或是你的好朋友，你的亲人身上呢？你还这样说，并且这样去做吗？

我也听到现今不少的教会也存在犯奸淫的情形，可是，结果大家是怎么做的呢？

• 有的说：“教会现在缺工人，如果处理了他（她），教会就没有人带了”，

• 有的说：“他（她）很凶的，还是别惹他（她）了，咱们祷告让神处理吧”，

• 也有的说：“你看他（她）做工多有能力，说明神还在使用他（她），我们不能拦阻神的工作”，

• 还有的说：“教会要的就是罪人，有病的人才需要医生嘛”，

• 还有的说：“大家都是罪人，谁是没有罪的，谁就可以定人家的罪”……。

我估计，哥林多人也都是以这些理由而不去遵守神的话。如果是真正敬畏神的人，他们不会为自己找这些理由贿赂自己的良心，故意曲解神的话。

神今天真的是发出同样的呼唤，“我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”

今天，不缺少有知识、有能力、有才干的人，太缺少敬畏神的人。敬畏神的人，一定是严格遵守神的话去做事的。他们不看对方是谁，不管这样做的结果会对自己产生多么不利的后果，他们只看我的主人是怎么吩咐的。

一个人在自己尊敬的人面前会保持严肃的态度。比如，一群干活的人，平时他们之间可以自由的谈话聊天，嘻打哈笑。但是如果此时他孩子的老师突然经过，他就不会与他这么随便说话，都会毕恭毕敬是问声好。

因为当你尊敬一个人的时候，你里面自然就会对他保持严肃的态度。我们今天的基督徒到底是不是真的敬畏神，这也是衡量的指标之一。

我觉得在这一点上，整个基督教做得都不如天主教。如果我们进到天主教的教堂里，一进去就立刻可以感受到一种神圣肃穆的氛围，房间里面安安静静，每个人或祷告、或默想、或读经。大家都带着一种很谨慎的心在那里敬拜神，让人能感受到他们对神的敬畏。

但是，再看看我们基督教的教堂，常常给人留下的印象就是：还没进教堂呢，远远地就听见嗡嗡的嘈杂声，象农贸市场。

孩子追逐嬉戏，大人说着闲话。唱圣诗也只顾自己蹦蹦跳跳，丝毫不能给人带来神圣之感，不知道的人突然进来还以为是传销活动的现场，只顾自己情绪的宣泄。

讲道的时候，台下还有人睡的睡、玩的玩。有人翘着二郎腿，有人坐得松松垮垮。这哪像是有神同在的地方？如果我们真是尊敬神的人，万军之耶和华在他的殿中，我们都当在他面前肃静，进入神的殿就要谨慎脚步了。

我们尊敬一个人，这个人必定也是我们信任的人。我们假设亚伯拉罕和罗得都是我们的朋友，我们会更尊重谁呢？我想，多数人都会选择亚伯拉罕。但是，如果让我们选择我们更喜欢和谁一起玩，很多的人就都会选择罗得了。

因为亚伯拉罕太没有生活情调了，整天住帐棚、筑祭坛，一本正经，不苟言笑。而罗得这个人，喜欢开玩笑，又会享受生活。经常开开玩笑，可以活跃气氛。但是，关键时候却不能让人信任。

当神要灭罗得所住之城的时候，罗得把这个消息告诉了他的准女婿，两个准女婿竟然没有一个相信罗得的，都以为他说的是戏言。

罗得当时一看女婿们不信，肯定会非常着急，一本正经的强调“这次是真的”。他越是这么强调，或许他的两个女婿就笑得越前仰后合。

总之最后没信他的话，被烧死在城里。神是无谎言的神，我们尊敬他，正是因为我们信任他。

畏，是畏惧。

儿子对父亲是尊敬，仆人对主人还应该有畏惧的心。一个人如果对神没有惧怕的心，他就会无法无天，什么事都敢做。

就像前面我们举的以利那两个儿子的例子。他如果有惧怕神的心，他还敢抢夺祭肉吗？他还敢与伺候的妇女苟合吗？

今天，有些工人就像是以利的这两个儿子，信徒都不敢做的事情，他们敢做。他们嘴上整天说：“都会在基督台前交账”。可是，他们实际做的就像是主耶稣讲得恶仆的比喻，他们以为主人必来得迟

他们做了恶，神也没有立刻降罚，所以，胆子越来越大。其他看见的人，一看他们作恶也没事，自己也跟着作恶。

以利的两个儿子也不是一犯罪，神就管教；犯几次，神就让他们死。神是很有耐心，很有宽容的。

尽管犯罪之后，好像没有事。但是，每一次的犯罪，一定都会被神记录下来。一旦恶贯满盈，神动手审判的时候，也是严厉的，可怕的。圣经中有很多这样的事例。我们对神不可没有畏惧的心。

我也注意到，圣经中记载了好几位神喜欢的仆人，在侍奉之初，神都给他们一个“下马威”的事例，好让他们知道，神是轻慢不得的。

例如，摩西。摩西八十岁的时候，神在异象中向摩西显现。摩西对神的差遣，一开始的时候是啰里啰嗦一个劲儿的推三阻四，可是，这个时候神也没有要杀摩西啊。

反倒是在摩西接受了神的差遣，带着妻子、儿子返回埃及地的时候，在路上神却要杀摩西。这件事确实令人费解，好像上帝出尔反尔似的。

神为什么在这个时候要杀摩西呢？这就是我上面说的，摩西开始要侍奉神了，但是，我们人天然的生命都不知道神是大而可畏的，只是把神当成一位普通的老板而已，没有敬畏的心。

所以，神要先给他一个“下马威”，让他知道侍奉神决不可随随便便。

神并不是真的要杀死摩西，如果真要杀死摩西，连一秒钟也不需要，而且神也可以不通知他们就把他们杀掉。神只是要清楚的向摩西传达一个意思，不受割礼的罪原本当死，

神是大而可畏的，谁都不能例外，越是在亲近神的人中，神越发地显为圣。摩西是律法的代表，律法中一个很重要的要求就是男孩子要受割礼，这是从亚伯拉罕就开始的规定，凡不受割礼都要从民中剪除。摩西竟然没有给自己的孩子行割礼。

最后，还是西坡拉先想到的，这实在不应该。西坡拉是外邦的女子，她怎么知道希伯来的男孩要受割礼呢？肯定是摩西在与她一起生活的期间告诉她的。但是，现在摩西自己竟然忽略了这件事。所以，神要严重警戒他