现在，国内城市教会中的年轻人越来越多，每年步入适婚年龄、进入晚婚年龄和跨进婚姻的信徒的队伍不断壮大，他们对婚姻的认识、憧憬和期盼，还有失望、绝望，并由此而引发的各种婚姻问题，都是教会牧者所要教导和面对的。

虽然婚姻辅导在城市教会正逐渐受到重视，一些教会也已开始对信徒做婚前辅导，但整全的、完善的辅导体系还远远没有建立：充当辅导员角色的大部分还都只是教会传道人或同工（其中绝大多数是姊妹），他们没有受过专门的婚姻辅导培训，也没有专业的辅导教材。

最主要的是，他们所做的辅导基本上还都属于“婚姻危机辅导”，是被动的，解决已发生的问题。

由于牧者数量缺乏，专职的婚姻辅导员更是奇缺，所以当信徒遇到婚姻问题在教会内得不到及时的解决时，往往只能求助于信主时间较长，灵命比较成熟的姊妹，甚至去教会之外寻求帮助。但因着辅导员信仰情况和属灵生命的参差不齐，很容易导致在婚姻教导上的不一致，有些教导甚至偏离了圣经，而辅导员却浑然不知，信徒们也毫无察觉。这种情况必然会为婚姻埋下更多的不安定因素，甚至可能导致严重的婚姻危机。

教会中有关婚姻教导的偏差有多种表现形式，本文将以“独身恩赐”和“家庭暴力”两个问题为例，从圣经辅导的角度来看婚姻的目的与婚姻辅导的方向。

你有独身的恩赐吗？

A：姊妹啊，你现在还是一个人吗？快三十了吧，还没找到对象？

B：嗯，还是一个人，一直没找到合适的（一脸沮丧）……我不知道，神是不是要让我守独身（一脸迷茫）。

A：你觉得你有独身的恩赐吗？

B：不知道……怎么知道自己有没有独身的恩赐呢？

A：那就看你是否愿意结婚，你独身一个人生活的时候，是否觉得开心、满足。如果心里有挣扎，总觉得一个人生活不好的话，那估计是没有独身的恩赐了。

B：哦，这样……

类似这样的教导或许你并不陌生，或许你本人也这么被教导过。按照这位辅导员的逻辑，如果一位大龄的弟兄或姊妹在单身的时候很想结婚，并为此经常挣扎，过得不开心、不满足，那么，就意味着她没有独身的恩赐，她就应该结婚，以解决她的孤独感和不满足感；如果她一个人生活得很平安、很喜乐，甚至很享受与神单独同在的日子，那么她就有独身的恩赐，就可以安于现状，而不急于结婚——或者不结婚。

A姊妹的辅导是否有偏差呢？一个人是否有独身的恩赐，或者相应地，一个人是否应该进入婚姻，是否取决于她对于单身状态的感受呢？神设立婚姻的目的是什么呢？为了填补一个男人/女人单身生活的孤独和不满足感吗？

“耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。

（创世纪2:18）这句话是圣经中涉及婚姻主题的最重要的经文之一，也是在基督徒的婚礼上被教导最多的经文。许多人单单根据这句话儿就得出结论，认为神设立婚姻就是因为那人“独居不好”，要找一个伴儿来陪他，好让他不再“感到孤独和寂寞”。

其实，这里所谓的“不好”，不能简单理解为与人“孤独”的感觉有关，而是和“上帝的形象样式”有关。我们的神是三位一体的神，圣父、圣子与圣灵彼此之间虽然不同，却有完美的相爱与相交；因此，神造人的时候，也把人设计成了一种社会性、群体性的被造，好反映出神自己的形象与样式。

所以，婚姻首要的目的是为着神的荣耀而设立的，而不是为了满足人“孤独”、“寂寞”的身体和灵魂。

而如今的我们，无论是结婚或单身，都是活在群体的里面，因此都可以在这一点上反映上帝的荣耀。因此，单身并不能表示一个人的灵性或品格比结婚的人更有问题。

况且，人会孤独寂寞，从根本上来说，是因为我们犯罪、亏缺了上帝的荣耀所产生的后果，并不是因为没有结婚。这也就是为什么许多人在婚姻中仍然寂寞，而将来在天上没有嫁娶，但人却能全然满足的原因。

因着同一个目的，人在堕落之后，那位“让万事互相效力，叫爱神的人（就是按他旨意被招的人）得益处”的神，更让婚姻成了帮助祂儿女成圣的一种社会性、群体性场所。

神照着祂自己的美意，让有些弟兄姊妹进入婚姻，在夫妻彼此委身的关系中造就他们的生命，改变他们的性情，使他们的个人和婚姻都能反映出神的荣耀；神也按照自己的美意，让另一些弟兄姊妹在单身生活中被磨练，生命越来越有主耶稣的荣光与馨香。婚姻与单身，其实都是神实施救赎我们计划的不同工场。

所以，我们若以个人的喜好或感受来判断是否要进入婚姻或逃避婚姻，都是违背了神设立婚姻的目的。而它的根源都是以自我为中心来行事，是不讨神喜悦的。因为“他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活”（格林多后书5:15）。

如果基督徒不能正确地理解神设立婚姻的目的，就不能正确看待单身和独身。如果对她来说，“婚姻”意味着神的祝福和赐福，那么，“独身”可能就是个烫手的山芋，她会想方设法摆脱掉，直到进入婚姻。

她可能会祷告说：“神啊！我知道你没有给我独身的恩赐，因为我一个人实在是难受、痛苦，可你为什么到现在还不赐给我配偶呢？你要我等到什么时候？你不是说‘祈求，就给你们。寻找，就寻见’吗？”

也有许多的信徒，在热情地持守了多年“信与不信不能同负一轭”的原则，盼望能寻找到一个合乎自己心意的主内配偶，而却苦等不来之后，因为没有得到正确的教导与及时的帮助，心中对婚姻的渴望，往往就会转变成孑然一身、孤苦伶仃、青春枯萎的自怜；在这段单身的日子里可能会遭遇的挣扎、痛苦和疑惑，也会变成抱怨，然后累积成苦毒：是神把她的生命搞得乱七八糟，让她痛苦不堪的。

在她的心里，神常常变成了她整个人生悲剧的制造者，而不再是对她守约施慈爱的天父。

由此，甚至还会产生诸多的信仰问题和心灵的痛苦。

如果基督徒能够从神学根基的层面建立正确的婚姻观，那么当他们处在单身时——甚至是一辈子守独身——即使面临父母、亲戚朋友众多的压力甚至猜疑时，他们的单身生活同样也可以过得很快乐，很满足，同样也可以荣耀神。

“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量；他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”（哈巴谷书3:17-19）

使徒保罗不就是为了神的缘故一直守独身吗？并说，“我愿意众人像我一样”（哥林多前书7:7）。

甚至，在历史上曾经出现过的最完美、最满足的一个人——我们的救主耶稣基督，他就是独身。所以一位传道人讲了一句“惊世骇俗”的话：“如果一位特别爱主的基督徒，又有着强烈的末世论意识的话，那么，结婚才会是他不得以的选择，而不是独身！”

教会在面临大龄信徒这方面的挣扎和痛苦时，很多时候除了想办法帮她们找到结婚对象，鼓励她们结婚之外，好像就没有别的办法和回应方式，连为她们祷告也只是求神让她们能够结婚。教会之所以没有办法安慰她们的痛苦，是因为教会往往也认为只有“结婚”才是唯一的出路，除非要面对的是那些不结婚也很开心的人——其实，很多不结婚很开心的人也总被认为是有问题。

如果教会的辅导者认识到神设立婚姻的真正目的，也深知基督徒活着应该有的样式，就可以以正确的态度来辅导单身或已婚的弟兄姊妹，提供真实的盼望与帮助了。

对于很多早已进入晚婚年龄的弟兄姊妹来讲，他们最急切想知道的，就是自己会不会结婚，什么时候结婚。如果知道自己早晚会结婚，那就不用再焦虑，等着神安排就好了；如果知道自己要守一辈子独身，那也不用在找朋友、谈朋友上浪费时间了，更没有必要挣扎，只要安心事奉神就好了。

寻求神的旨意并不是不对，但我们的挣扎背后，常常是一种不完全符合圣经的预设立场，认为在面临人生选择时，一定要先明白、确定了神的答案之后，才能决定该怎么办。

可是很多时候我们面临的情况是，神在当时并没有要给我们指明确切的方向——但这并不代表我们不属灵，或者祷告不够认真，而是神有权“不让我们知道”，这也是神的旨意之一。

因此，如果神的美意本是如此，我们是否就愿意降伏下来，说，“你不让我知道，我就可以不知道？”因为，即便在不知道的当中，仍然无损我们活出神的荣美来。

“凡等候耶和华的必至不羞愧”，只有神才是我们唯一的喜乐和盼望，才是唯一值得我们去守候的，不是丈夫或妻子。

单身的弟兄姊妹有很多的挣扎和痛苦，很多时候是因为他们把婚姻本身当成了一个“必需得到”的东西，它被需要到一个地步，成为代替神的一个偶像，挡住了我们的视线，使我们看不见真正的神。他们害怕独身的绣球落在自己身上，只要没有结婚，就没有安全感，人生就不完整。

可是，如果我们清楚，婚姻其实和独身一样，都是天父按着祂的美意，量着他儿女的力量给我们免费的礼物的话，我们要寻求的就是：“主啊！我知道你总是把最合适的礼物，在最合适的时间赐给我。求你帮助我，在我还不知道你心意、看不清方向时，依然能够去信靠你。让我不管是单身，还是结婚都能够荣耀你的名。”

而不是单单向神求一个配偶。否则的话，不论我们是独身还是结婚，在神眼中都会被看作是“不好”的。

辅导员在辅导信徒时，要提醒他们时刻省察自己的心：“我是不是真的相信，即使我单身时，神的恩典还是够我用，我的一生只要在神的手里都会是最好的？我是不是真的已经决定，这一生为主而活？即使祂让我独身，我还要因耶和华欢欣、因救我的神而喜乐吗？婚姻在我的心里是否已经重要到一个地步，成为超越神的偶像？”

2001年，“禁止家庭暴力”条款被写进了修改的《婚姻法》总则中，这意味着“家庭暴力”这个破坏婚姻的杀手，已经成为一个突出的社会问题。全国妇联在2003年的一项调查表明，在2.7亿个中国家庭中，30％存在家庭暴力，施暴者九成是男性；发生在夫妻间的家庭暴力，受害者85％以上是妇女；每年有10万个家庭因此解体。

受“家丑不可外扬”、“清官难断家务事”等传统观念的影响，家庭暴力的问题往往被刻意隐藏不报，所以真实的数字往往高于那些统计数字。社会上如此，教会中更是如此。一些基督徒认为，这是属灵的事，不能让世俗的权力干预，不可以去报警。而且，即使教会信徒中有这样的问题发生，往往也只有当事人和辅导者知道，不会在教会内广为传播。所以如果你在教会中很少听到家庭暴力的事情，并不表示它真的没有或很少。

由于家庭暴力问题的隐密性，它还没有引起教会的普遍重视，而婚姻辅导尽管在这方面还刚刚起步，却已经暴露出一些问题。

一些担当辅导员的传道人或教牧同工在处理家庭暴力问题时，很容易把原因归结为两个方面：一方面是妻子问题：没有好好顺服；另一方面是丈夫问题：脾气不好。

在有些教会的教导中，很多时候是把责任归结到妻子的那一方，而忽略了对丈夫的教导。但神是怎么看待家庭暴力的呢？“耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”（玛拉基书2:16）

显然，施暴的人是耶和华神所恨恶的。神在新约中清楚地教导作丈夫的，说，“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们。（歌罗西书3:19）”家庭暴力问题要更多地从丈夫身上找原因，而不能仅仅归咎于妻子不够顺服。

那么，丈夫的问题仅仅是脾气不好吗？当然不是。脾气只是人外在行为的一个强烈表现而已。心理学对家庭暴力的问题有一个重要的观察：夫妻双方在权力与控制上的不平衡；一方是特别的强，一方特别的弱；强的那一方要掌权，要做主，要完全地控制另外一方。

丈夫认为自己有绝对的权力可以做主、控制妻子，的确是造成家庭暴力的重要因素。然而，这样的控制欲又是怎么来的呢？丈夫这样的行为是在正确地履行神所赋予他的“作妻子的头”的权柄吗？我们该怎样正确看待“家庭暴力”与“丈夫权柄”的关系？经上说，丈夫“是妻子的头”，“要爱妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”，“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人”。

可见，圣经中所讲的权柄本身所要表达的，就是爱、是舍己，并且是要用来确保“爱会化为行动被执行出来”。如果丈夫以强暴待妻，那么，他就是在滥用他的权柄，是在犯罪得罪神；并且神对这种行为的恨恶，就和他对离婚的恨恶是一样的！（玛拉基书2:16）

那么，如何判断丈夫是否是在滥用权柄呢？这只能从根源——人的“心”——找起。人，就是“心”所活出来那一位。“因为一生的果效，是由心发出。”（箴言4:23）

婚姻中，丈夫可能因为妻子没有满足他的某个愿望，就以打骂妻子作为对她的一种惩罚，这一切都由他内心的欲望所驱使：我想要……；我一定要……；而你应该满足我……；你没有……；所以我就要……。“是你让我不舒服、不满意，我就要教训你；你让我觉得控制不了你，我就要打你，让你乖乖地听话。”

显然，对妻子施暴是因为他内心要做主、要掌权、要控制妻子。他把自己的感觉和私欲——其实也就是他自己——当成是第一位的，取代了神在他生命中该有的位置，成了他心中的偶像。

因此，如果辅导者没有帮助施暴的丈夫认识到婚姻中的头不是他，而是神；没有帮助他认识到自己心中的偶像才是怒气的根源的话，就不可能帮助他从根本上改变。因为怒气只是根所结出来的果子，而他心里的偶像才是“根”的问题。如果只是对付“果子”的话，那将是徒劳无功的。就好像把无花果用胶带黏到荆棘上一样，虽然好看，但这果子很快就会枯萎，而且还会继续生出荆棘来。只有把根换过成了无花果树的根，才能结出无花果来。“好树结好果子。”

所以，施暴的丈夫不仅是没有好好作头，更没有好好作仆人。他要完全掌控妻子，是为了要满足他的欲望，达到自己的目的；而一旦他觉得自己不能掌控时，就会用心理、肉体、甚至精神上的虐待，来达到控制的目的。然而这从根本上违背了神设立婚姻的目的，滥用了神赋予丈夫“作妻子的头”的权柄。这样看来，家庭暴力要解决的问题不是丈夫要如何控制脾气，变得有节制；而是要先对付自己的罪，建立正确的婚姻观，才能正确使用神所赋予给他的权柄。

在教会中，很多表面上看起来很好的夫妻，也可能隐藏着家庭暴力的问题。因为有暴力倾向的人在外面跟在家里往往是两个样子，所以有一天当你发现熟悉的一位彬彬有礼的弟兄一回家就是个暴君时，千万不要太惊讶。这样的人在外面所面对的是他不能掌控的世界，他就用正常的言行，让他的工作或社交圈中不会出现超出他控制范围内的麻烦；但是在家里，当面对自己的妻子和小孩时，他什么都不用怕了，就会现出真面目。正是因为这样，很多姊妹不愿意主动讲出她正遭受的伤害，怕别人不信她。

所以，辅导员除了要有圣经整全的真理装备外，还要有敏锐的观察力和极大的爱心。当发现某一位姊妹会提到先生不愿意她跟她自己的朋友来往；或者身上经常有伤，不愿意在众人面前谈及她与先生的关系；甚至一提起她先生就有恐惧害怕的反应时，辅导员就要有智慧地去引导她、鼓励她，使其敞开心扉。

在尝试了解对方情况时，要视状况尽量用比较平常、温和的词语代替“虐待”“暴力”等敏感、刺激性的言语。一旦证实她的确在家中受到先生的暴力伤害时，就要立刻肯定她所受的痛苦和挣扎，并用圣经上的话来安慰她，帮助她明白神完全明了她现在所遭受的一切，并且痛恨发生在她身上的事情；帮助她明白神是怎么看待家庭暴力及施暴的丈夫的，什么是她应该负的责任，什么不是；同她一起祷告并为她提供实质性的帮助，但要避免事情恶化；对她的生命安全状况做出一个评估，并且帮她制定一个保护计划，帮助她评估如果真的有生命危险时应该怎么办。

通常有施暴问题的丈夫感觉妻子有离开的可能时，他的控制欲会受到极大的刺激和威胁，甚至于会把妻子杀死。因此要帮助受虐的妻子离开，一定要做好各样的准备。

对于施暴者，作为辅导者必须告诉他，他这样的行为是在犯罪，要帮助其重新建立正确的婚姻观，并一定要警戒他停止一切的暴行。帮他分析内心的挣扎和问题，同他一起祷告，求圣灵做工，使其看到自己的罪，并需要耶稣的拯救。

他要学习如何敬畏神，如何正确使用丈夫的权柄。帮助他学习如何面对挫折，当事情不是按照他的愿望发生时，他应该怎麼样敬畏神、有正确的反应。如果他不听劝诫，可以考虑让他们夫妻暂时分开，但要考虑姊妹的安全并妥善安置孩子。如果教会纪律和夫妻分开都不能禁止他继续施暴的话，甚至可以考虑通过法律途径解决；在这一点上，教会和作妻子的不要担心面子问题，而应该为了“爱”他、“建造”他的缘故，让他尝到自己行为的苦果，在其中去学习成长。但要记得，是以爱为出发点，不能贸然行事。

教会辅导者在处理婚姻问题时必须清楚，婚姻辅导的首要目标，不在于解决个别的婚姻问题。并不是说个别具体的问题不重要，它们很重要；然而唯有先建立个人与神之间的正确关系，真正的和谐婚姻以及痛苦的减轻才有可能发生，并且持久。

因此，如何帮助被辅导者在他们的挣扎与问题中更深地认识神，建立与神之间正确的关系，应当是我们的首要目标。因为只有靠着神信实的恩典，人才能在神的圣洁中看清自己的问题，并靠着主耶稣基督的十字架与圣灵的大能悔改、过敬畏神的生活。

所以，辅导者的工作也决不是教导他们一套律法和行为规范，使其去遵守就够了，还要用真理引导他们，用爱心、信心和行动陪伴他们，把个人完完全全引到神面前来。

每一位正面临单身挣扎或陷入婚姻危机的人，他们在其中的痛苦是很真实、很厉害的；我们相信，只有回到真理的本身——主耶稣基督——那里、在与主的正确关系中，我们才能看到真正的问题出在哪里，也才有真正帮助他们的可能！“love can heal when truth is found（寻到真理处，被爱医治时）。”

作者：小卫星 艾鱼

文章来自《教会》