原标题：单身基督徒的困扰

教会里姐妹的人数似乎总是比弟兄多出许多，而独身又被认为是少数人拥有的特殊恩赐，因此「不婚」常常被看成是次一等的选择，造成单身信徒不少情绪上的困扰，更扼杀了他们的属灵动力。

单身原本是教会优良的属灵传统，是值得鼓励信徒主动选择的生活方式；难道教会普遍流行的婚姻神学，有所偏差吗？

单身基督徒比其它的单身者有多一重的压力：信仰。基督教流行的教导似乎都是鼓励结婚的。

上帝说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」

从此以后，人类认定了结婚是件好事，「结婚真好！」的欢呼声，响彻云霄。既然大家都认定结婚是好事，那么，相反来说，不结婚当然就不是好事啰。因此，如果我们去问一个已届适婚年龄而迟迟未婚的男子或女子：「你为什么还不结婚？」他一定会低头抱歉不已，不断的请求你谅解：「快了，快了。」或是「红娘不牵线我也办法。」并且不停的作出解释。谁也不敢违抗「男大当婚、女大当嫁」的天意。

在婚姻这件终身大事上，基督徒作为上帝的最「乖巧」的孩子，对于贯彻此伟大的真理，当然不落人后。自从500年前，改革宗教家马丁路德认为独身是一种特殊恩赐，只有少数人获得，婚姻却是为大多数基督徒定下的旨意，教会更是义无反顾的积极鼓励婚姻大事。

在教会中，只要用眼角扫描一轮，任何人都会发现，未婚女性肯定是占了大多数。教会的男女比例极为悬殊，女性的人数一般比男性高出一倍到四倍之间，有些教会的比例差别更高，不同的年龄组和不同的地区可能出现极大的差别。

虽然寻觅对象不是人进教会的原因，但是大多数的女性信徒还是选择基督徒为终身伴侣的首要条件。只是眼前的事实是，人数十分不对等，任由你如何的搭配，还是无法解决择偶的困境，因此，愈来愈多的单身女性信徒对于能够在教会内找到如意郎君深感失望。

根据去年英国一项调查，英国的女性基督徒比男性多出两倍以上。调查显示，每一个30~39岁的单身男性，就有两个相同年龄的单身女性。在40岁的年龄组，男女的比例是一对四；到50岁的年龄组，比例变成一对六。此项调查引起英国媒体广泛的注意，有三份的全国性的报章跟踪报导，并且电台还做了一系列的访问。外界这么热烈的兴趣倒让教会吃了一惊，因为调查的结果只是在数据上印证信徒早就知道的事实。这种事实可能对外界来说是件新鲜事，因为这与整体的社会未婚男性居多的现象，刚好是相反的。

今年34岁在某大公司担任秘书的爱丝是典型例子。她说，「我觉得能够在教会里找到如意对象的机会实在是有限。我只有两个选择：一是持守高水平的要求，同时接受单身的可能性；二是如果我真是很想结婚，就必须降低择偶条件。不过，我可以告诉你，经过这么多年单身基督徒女性的生活，实在痛苦难熬。」

根据上述英国的调查，就算教会有尚未结婚的男士，基督徒女性常常嫌对方的条件不符合理想，而不愿意进一步发展任何感情。这使得原来男女不均的问题而造成择偶困难更加复杂。

32岁的志福是教会里勤快的弟兄，团契凡有什么活动，需要借用他「免费」服务，如散会后送单身姐妹回家，搬运笨重物体，探访缺席的契友，永远乐意帮忙，随时应召，绝不推三推四。然而，即使他期望能够在教会中找到一位终身厮守的伴侣，但是到目前为止，他依然是孤家寡人，与教会的姐妹还是无法突破「弟兄姐妹」的阶段，对于自己的现况，他似乎提不出任何具体的成因。

教会姐妹年纪愈大，找到合适伴侣的机会就相应的减低，她们不免自问，「为什么别人嫁得出去，我却嫁不出去？」

但谁都知道，教会的姐妹素质、修养、爱心、品德都比教外的女子来得高。社会上有很多的非基督徒男性，对于选择一名基督徒女性为配偶的意愿颇高。从教会的姐妹频频的问，「基督徒可以与非基督徒结婚吗？」就知道她们在外头是颇得到赞赏的眼光。

认真的思索之后，担任市场经理的丽思发现，「自从出来社会工作，这12年，我一共拒绝了6个男人的追求。有2个是同事，2个是客户，1个是我的上司，最后1个是旧同学。他们全部有一共同的缺点：非基督徒。价值观和人生观差距太大，不容易产生感情。」

若是我们的姐妹要坚持非基督徒不嫁的话，她们大多数将面对嫁不掉的窘境、难堪。因为教会姐妹的数目实在多出很多，因此坚持以信仰作为择偶的条件，从逻辑上来说，等于是大幅度增加守单身的机会。

「信与不信的不能同负一轭」，姑且先不说这是正确的信仰态度，只是，这种敬虔实在有点悲情的味道，不是吗，她们自己定下的游戏规则叫自己只有极微的打赢的机会。

但是，如果我们就因此认定有择偶困难的都是姐妹们，弟兄们大都如鱼得水，因为「物以稀为贵」嘛，那么我们就大错特错了。说实在的，弟兄也一样面对找不到对象的窘境，并且数目也不少呢。

「我真的不知道如何与教会的姐妹相处。我不了解她们，不知道该怎么和她们说话。」威文不确定的自问，「她们性格成熟、待人稳重、做事认真，要去追她们恐怕很不容易吧？」

在教会里无法成功寻到配偶，不少的弟兄姐妹把目标转去"外头"，找到对象后，总是想方设法的把对方引入教会，不过成功的例子并不多见。

国汉为了结交教会外的异性朋友，教会里反对的态度引起他的负面情绪，他以缓慢的声调说，「我认为，教会里那些已经结了婚的人很难明白我们单身人的焦虑，他们时常批评我们，但他们不晓得寂寞往往会把一个人逼疯---」

彼得是电子工厂的技术员工，他一脸无可奈何的说，「在工厂里，有一位女工，我们谈得相当的投机，可是她不肯跟我来教会。」

过了"许多年痛苦的单身基督徒生活"，37岁的艾丽斯决定嫁给一位非基督徒同事。她说，「与非基督徒谈恋爱实在是件不容易的事，特别是要求他能够体谅你的信仰立场。不过，除此之外，我还要什么选择呢？」

有些基督徒处在婚姻与信仰不可兼得的两难之间，鱼与熊掌，他们会舍弃信仰而选择婚姻，也许这不是最"理想"的婚姻，却总比生活在单身的阴影下，长期承受那种不踏实的担心、犹豫、焦虑来得好。

容容无奈的说，「这根本不是什么选择，我和他走在一起已经五年了，又有了婚前性关系，想不嫁都不行。」

这些不顾周围关心的人的劝告，一意孤行的人，他们与非信徒结婚后，通常很难得到教会的精神上的支持，也不容易搏得家人谅解和接受，自然而然的，与其它的信徒越行越远。

秀芳年轻时曾担任青年团契团长，她的丈夫是非信徒，她说，「结婚前，他还哑忍我上教会；婚后，他妈妈也对我星期天一早就不在家，颇有怨言的。为了避免太多的冲突，开始时只是减少次数，后来慢慢的也就习惯，不再去教会了。」

这里出现一个有趣的现象：教会有很多"待嫁"的姐妹，样貌、才干、品性都好，教会也有很多的"待娶"的弟兄，条件基本上也是不差的。但是，为什么"待嫁"的不能配"待娶"的呢？教会中的男女在教会活动和日常生活上相当能够频繁接触，为什么「近水楼台」不曾为他们解决择偶的困境？

「无疑的，教会的姐妹素质非常的高，但是，这正是我们真正的问题：我们高攀不上呀。」约翰和耀德不约而同地回答。

很多受访的弟兄「不介意」将来的伴侣在各方面比自己强，包括职业和金钱收入。因此真正的原因很可能是：许多姐妹要求素质比自己高的对象。

这个「上嫁」的姿态在女信徒的择偶观中，似乎占着重要地位。在教会的传统里(同时是华人社会的传统)，男方下娶女方远比女方下嫁男方容易被接受得多。

长期在"男人是头"的教导下，女人对男人的意见的确造成了潜移默化的影响。

静云承认在教会的日子久了，对男性的要求无形中养成严苛、挑剔的态度，她辩护的说，「上帝创造我们原意是要帮助男性。他们既是作头的，如果一个男人没有作头的能力，怎能组成一个合神心意的家庭呢？」

在教会长期的积极教导下，信徒对于婚姻的要求非常高：婚姻不能有一丝一毫的缺点，基督徒的婚姻家庭一定是幸福、美满、快乐。基于如此高的标准，小心谨慎的行事，就成为「标准行为」，若不经过「长期的相处」，实际的观察和了解，确定对方能提供一份安全、稳定、可靠的爱，否则绝不轻易「动情」。

海伦坦然的承认，「与他正式谈恋爱之前，已经在同一间福音机构同工了六年之久，彼此已经了解得非常清楚。由好朋友变成恋人，帮助我们奠定以后婚姻的幸福，唯有如此才不会有离婚情形。」

如果恋爱是为了结婚时，结婚是爱情的目的地，而分手就是歧途。在爱情一定要有个圆满的大结局的前提下，谨慎执行就越发显得重要，否则，一有什么差错，在信徒的群体中就无地自容。

想爱又怕失败，使得不少人对于恋爱裹足不前。爱丽解释她虽然对于一些弟兄有好感，但她仍然不能决定要或不要恋爱，说，「不了解一个人就有了感情，太危险了！」

怕失败是一件，另一件是教会是个很小的团体，若是与同一教会的人恋爱，万一不成功时，给其它人留下不好的印象，两人日后见面也会显得尴尬。

在信徒的眼中，失败的恋情往往面对教会评价的压力，别人在背后的风言风语，「花心萝卜」、「行为随便」、「轻浮不爱主」的标签就会落到他身上。这对想要寻找配偶的人十分不利，使他在异性的心目中的身价陡降。永强忧虑的说，「我只不过在教会中先后与两位姐妹谈过恋爱，不过，都以失败告终，教会的人就劝我说，不要乱放感情，来得快的感情，去得也快。现在其它的姐妹看见我对她们比较友善一点，就怀疑我是否另有企图。」如此一来，「按兵不动」，就成了避免悲剧的最佳方法。

炳威生病在家，有两位教会姐妹来探访他，母亲以为当中一位是"特别的朋友"，喜上眉梢，殷勤招待。客人走后，炳威淡淡的说「我们只是教会的弟兄姐妹。」母亲大惑不解的说，「那又怎么会谈得这么投机？」

我在某基督教网站读到一篇文章，题目是"给单身基督徒女性的信息"，觉得很能代表不少信徒的信念，现节译如下：

「妳若能在单身时学习忠诚，妳就能在有了丈夫之后更好的装备自己成为忠诚的人。．．．．．渴慕结婚完全没有错。在妳等候的日子，只要专心的服侍祂。让他医治妳，释放妳。单身女性需要学习依靠上帝。这位主祂偏爱妳，祂使妳成为美丽的女人。祂无时无刻在看顾妳，甚至在妳不晓得的时刻，祂供应妳一切的需要．．．．．.当上帝要为祂尊贵的儿子拣选一位妻子，他只会从忠诚和圣洁的女子中拣选．．．．．」

我将这篇「奇文」交给一群青少年团的姐妹去读，然后又将它交给几个30~45岁的姐妹去读。我请这两组的人给我讲讲她们读后感受。

第一组的姐妹年龄介于16~21岁之间，七嘴八舌的，兴奋又敬虔的发表意见：

「这是一篇很好的信息，提醒我们要专心的仰赖主的供应。」

「只要我们能够学习单单以上帝为满足，上帝就必然会把"特别的那位"放进我们的生命中。」

「它使我想起一位牧师说的话，『在妳还没有遇上"佳人"之前，上帝首先需要把妳塑造成为"佳人"。』这真是金玉良言。」

那么，第二组的姐妹，她们的反应如何？猜对了，正如你们所料，她们很多都不知道如何回答我。有些受访者干脆直接问我：

「牧师，你觉得我们还没有找到对象，是否因为我们的灵命有问题的缘故？」

「为什么把事情看得这么严重？我没结婚，让教会的人觉得那么不舒服吗？」

「说实在的，我自认比一些结了婚的姐妹更爱主。只是不知道为什么上帝总不为我安排？」

在适婚年龄的姐妹群体中，雪花的态度具有相当的代表性。她只是寻求一位相知、相爱，且能终身为伴的对象，但是她择偶的困境不知在何时才能突破。「我期待寻到终身伴侣。我的妹妹两个月前才刚结婚。现在她拥有一场美如幻境的婚礼、一位令人羡慕的理想丈夫、一间漂亮的房子和一套全新的厨房餐具。我有时偷偷的怀疑上帝对待她是否比对待我更好？请不要误会，我并不是妒忌自己的妹妹。我只是不能明白上帝的旨意是什么？」

「坏鬼神学」是造成单身基督徒困扰的最主要原因之一。面对单身，无论是暂时性的或是永久性的，教会很多人尝试要提出他们的「神学」解释。但是，很多听起来「属灵」的理由，对当事者却是残酷的，有如落井下石、在伤口上洒盐。

你们大概在不同的场合，听过类似以下的讲道：「上帝说，『妳要单单以我对妳的爱为满足、为饱足、为富足。我因为爱妳的缘故，所以我延迟为妳安排终身大事，为要使妳在我里面寻得唯一可喜悦的满足。不然的话，妳不可能有足够能力承担我所要赐给妳的完全的关系。』」──讲员其实是说，妳要靠「努力」来赚取上帝的奖赏，但是妳现在还不及格。

「妳怎么知道上帝没有为妳准备呢？妳要有信心，上帝正在训练妳的另外一半，当他准备好了，上帝就会领他到妳面前。届时，妳必然要为他奇妙的预备而大声赞美。」－－他的意思是说，上帝早就为每一个男女准备好了对象，只是妳的运气不好，选给妳的那位一直不能毕业，上帝也是没有办法的。

「你要完全的把自己献上给神。不可东张西望，停止向神要求，停止做梦，停止计划。不要担心，不要焦虑，只要你专心事奉神，神是公义的，神必赐给你一位最好的终身伴侣。」－－他告诉你，你喜欢什么上帝就要夺去什么，因为上帝有虐待人的倾向。所以，应对上帝最好的方法是装着什么都不要，那么，你就有可能什么都得到。

我每次听到、读到这类「法利赛」式的信息总恨得咬牙切齿，讲这样话绝大多数是已经结了婚的传道人，很怀疑到底这些人还有没有感受，居然能设计出这样没有人性的话。

摆在眼前铁一般的事实，单单从客观环境来说，教会有好多人无可避免将是终身单身的。

很少人曾认真的考虑「单身是一种的生涯选择」。到目前为止大多数人把「结婚」当作是生命的唯一正常的选择。这种「结婚是唯一选择」的态度，只会使我们在缺乏合意的对象时感到自己是「情感的贫户」。

在一个健康的情况下，我们的选择应该是，婚姻或单身，两者都应该是平等的选择，而不应该让单身的选择沦落为B计划。

审核：恩典在线