这篇诗也是大卫的诗，是大卫把约柜运到耶路撒冷时所唱的一首诗。我们知道，当大卫坐上了王位之后，他就起意要把神的约柜运到耶路撒冷来。

但是，大卫和利未人在这件事上都没有谨慎，都没有严格的按照神的要求用人抬约柜，而是做了一辆新车，用新牛车拉约柜。他们或许想到当初非利士人没有赶车的人，仅凭牛自己都能平平安安把约柜送回来，更何况他们现在还有乌撒和亚希约赶车呢。

他们或许想到，会幕中的其他物件，帷子、罩棚、竖版、底座……不都是可以用牛车拉的吗？

结果，当牛走到拿艮禾场的时候，突然，牛失前蹄，就在约柜快要跌落的一刹那，车旁的乌撒赶忙伸手扶住约柜，避免了约柜摔坏。耶和华就因乌撒的错误击杀了他，他就死在神面前。

很多弟兄姊妹看到这里的时候就很不理解，眼看着约柜快要倒了，难道不扶吗？其实，如果他当时不扶，就会闯更大的祸，恐怕死的就不止是乌撒一个人了。

他们的错误不是现在才发生的，而是一开始时，用牛车拉约柜，不是用肩抬，就已经注定要出事了。

这不是赶车的人小心赶车就能避免的，不在拿艮禾场出事，也会在其他地方出事，总之，不可能平平安安到达目的地。在哪里出事，就在哪里审判你。

今天，很多教会也是这样。他们有很多好的主意、好的方法。纷纷借鉴世界的方法，再互相模仿，确实这些方法一用教会就“复兴”了，就好治理了。

他们或许也有好的动机，就像是用新车拉，用圣洁的牛作为拉车牲口，但是，他们的方法不是神定规的。他们可能还在为自己方法所取得的果效高兴欢呼呢，却不知祸端就已经埋下了，危险就即将在眼前了。

今天，不是大家不知道神的定规是什么样的，而是，大家不慎重看待真理，觉得自己很多更好的方法为何不用呢？看到其他教会用这些方法搞得轰轰烈烈，我们不用世界的方法不就可惜了吗？管他的呢，就算我错了，将来神也不只是审判我一个人，反正大家都这样搞。结果是害人害己。

末世普遍存在一个现象，头脑很大，自认为富足，其实是瞎眼可怜，没有很好的生命就登台治理，无异于让孩子做君王，这样的国家岂不是有祸了吗？

乌撒被击杀之后，大卫也害怕了，不敢将约柜运到耶路撒冷了，而是放在了俄别以东的家。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中三个月，耶和华赐福给俄别以东和他的全家。有人告诉大卫王说，耶和华因为约柜赐福给俄别以东的家和一切属他的。

我们看到，约柜在亚比拿达家里二十年，亚比拿达家却没有得到祝福，还搭进去一个儿子的命。可是，在俄别以东家里仅三个月，神就赐福给俄别以东家。这就让我们明白，侍奉神谨慎的重要。

现在，大卫才再次去，将神的约柜从俄别以东家中抬到大卫的城里。

这篇诗就是大卫从俄别以东家里把约柜抬到耶路撒冷，在路上唱的一首诗歌，是一首启应诗。1-6节是在耶路撒冷山脚下唱的，7-10节是到了耶路撒冷城门时唱的。

神是万有的根源，大到浩瀚宇宙，小到微观粒子，生机勃勃的地球，千奇百怪的生命，可见的物质世界，看不见的灵的世界，这一切都是本于上帝，是神创造了这一切，是神赋予了他们存在的意义。我们能吃能喝，能上学，能工作，能思考，能娶妻生子，能自由行动，这一切都是本于上帝。

从属灵的角度说，我们做每一件事都要从神起意，而不要从自己起意。也就是说，每做一件事情，都先问一下自己，真理的原则是什么。从自己私意发起的，走下去肯定也不会有好的结果。

上帝不但创造了万有，他也在时时刻刻掌管着万有。

这么复杂的宇宙各按其自身规律运行着，如果没有一个管理者，那岂不是早就乱套了吗？上帝的管理，我们看不见他在哪里。但是，我们从井井有条的秩序里，看到了上帝管理。正像我们中国传统教训里说的那样“大道是无为而治”的。

上帝掌握着邦国的更替。我们以为那不是随机偶然的吗？谁起义、谁篡位，一旦胜利了，就改朝换代了。一旦失败了，就成千古罪人了。上帝在第一个大帝国巴比伦的时候，就通过梦将整个历史的更替都告诉尼布甲尼撒了。

谁出生在何时、何地，都是神在管理。

所以，我们今天不可夸口，我们只能说，主若愿意，我们就可以活着，就可以做这事或做那事。

但以理给尼布甲尼撒的解梦中，最后，有一块石头打在这像的脚上，整个大像从头到脚全都像糠秕被风吹散，都不存在了，这石头要充满天下。这就是说，人类的历史上，国与国一直在发生着变化，或兼并、或分裂，但是，最后有一天，也就是千禧年的时候，这地上所有的国都不存在了，只剩下一个国了，那就是我主基督的国，他要掌权做王直到永远。

到时候，以色列要成为这个新国家的首都，剩下的民中凡不来敬拜大君王万军之耶和华的，就不降雨在他们的地土上。

那时候，基督徒要以灵性的身体与基督一同坐在宝座上掌权。

归于他还有一个属灵的意思是说，要把荣耀归于神。不要窃取神的荣耀，也不要想分享神的荣耀。

我们里面有一个很顽固的败坏，那就是骄傲。不知不觉的想去荣耀自己，所以，这就需要我们很谨慎的对付肉体，不容骄傲有丝毫的机会来表现自己。我们要想着怎样才能单单的把荣耀归给神，不归给我们。怎么样做才能让神得最大的荣耀。

今天，我们活在地上的时候，我们就应该像路加福音中耶稣所比喻的那个仆人一样，他只有一个责任，就是不断的做、做、做。

做了再多的事，始终也要冷静的告诉自己，这没有什么可夸耀的，我是无用的仆人，这些都是我该做的，不需要主人来谢谢我，不需要其他人来称赞我。当我们这样心态做事的时候，主人就得了荣耀了，得了享受了。

施洗的约翰是我们效法的榜样，他有一句座右铭“他必兴旺、我必衰微”。他确实就是这么做的，当主耶稣与门徒也在约旦河边给人施洗时，很多老百姓就到耶稣这边来了。

约翰倒是没有什么感觉，但是，约翰的门徒可有些受不了了。他们对施洗约翰说：老师，从前你给他施洗的那位，现在也在给别人施洗，众人都往他那里去了。

这些门徒觉得耶稣出来的时间比我们晚，而且还是我们老师给他施洗的。现在，竟然也给人施洗，跟我们干起了同行。干同行，你们跑远一点也行啊，还非得也在约旦河这个地方。

这样，人就分流了很多都跑耶稣那边儿去了，这不是明摆着跟我们唱对台戏，抢我们的饭碗吗？可是施洗的约翰不这么认为，他认为若不是从天上赐的，人就不能做什么。娶新妇的是新郎，只要新郎高兴，陪伴的人就高兴，他必兴旺，我必衰微。

他的门徒的这种心态，其实就是人的骄傲在作祟。他们或许会说，耶稣在这里施洗也可以，必须到我们这里跟我们联合，在一起施洗，这样不会形成竞争关系就没有矛盾了。

现在，耶稣是单独带一群人在旁边给人施洗，怎么看怎么像与我们唱对台戏。耶稣毫无与他们唱对台戏的意思，但是，只要有一部分人跑你那边去了，骄傲的人就会摆脱不了这种心理。他们想的不是神的国度兴旺，而是我的工作兴旺。

把在同地相同的侍奉看成竞争关系，这是大错特错了，这也是导致今天很多无谓争斗、毁谤的原因。其实，今天教会中有这种病态心理的人很多很多，同在一个地方侍奉，要么就与我联合，要么就是我的敌人，这就是人的骄傲。

今天，有人说了，如果是耶稣在我旁边独立的带一些人施洗、传道，就算不跟我联合，我们肯定不会说“耶稣在与我们唱对台戏”。

是的，那是因为是耶稣，谁敢说什么。但是，如果在你旁边施洗、传道的不是耶稣，而是张弟兄、李弟兄、胡弟兄……呢？恐怕我们就会说，别去他那里聚会，他们比我传道晚，他们还是我给他洗的呢，他们不如我正宗……，各种毁谤的话就都冒出来了。

能登耶和华的山，是令人羡慕的恩典，但是，耶和华的山，不是我们平时的爬山，谁有力气就能爬山。登耶和华的山，需要一定的条件。

登耶和华的山需要圣洁的人才能爬。但是,每个人的圣洁程度各不相同,越圣洁就越能爬得高，也就是靠上帝更近。

以色列百姓在旷野行路的时候，到了西奈山，耶和华准备向他们显现。神让摩西吩咐百姓,要见神的准备工作就是要圣洁。

百姓做了这一切的洁净工作之后，也仅仅只能在山脚的界线以外远远地观看神。但是，圣洁程度更高的人，也有一些可以被允许进到圈里。

进到圈里的这些人也不是都能一样的靠近耶和华，而是根据圣洁程度又被分成了三层。第一层是除了摩西、约书亚以外的人。

第二层是约书亚，

真正上到山顶的只有摩西一个人，这是第三层，也是最顶层。

还有，圣殿的崇拜也能体现“越圣洁，才能靠神越近”的这一原则。

外邦人想要入犹太教，是可以的，只要他们受割礼、守律法。但是，他们朝见神时，只能到最外层的外邦人院，不能过那堵墙。

但是，犹太人就可以进到墙里面，墙里面首先是女院，再往里是普通犹太男人的院子，再往里是祭司利未人可进的圣所，最里层是只有大祭司限时才可进的至圣所，那里有约柜与施恩座，表示那是与神最近的地方。

圣经说，非圣洁没有人能见主。但是，圣洁不是一刀切的有一条明显界限，而是随着圣洁程度不同，亲近神的程度就不同。

什么是不向虚妄呢？

效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的。

以色列人常常拜偶像，常常随从迦南当地人的恶俗。有时候，拜巴力、拜亚舍拉的先知比耶和华的先知还多。偶像就是虚无的神，心中倾向于拜偶像，倾向于效法周围外邦人的人就是向虚妄了。

我们或许以为，今天的基督徒不像当时的以色列人，今天基督徒哪有拜偶像的？事实上，今天基督徒拜有形偶像的或许不多，但是，拜变相的偶像、无形偶像、异教的传统习俗的等等可就太多太多了。

比如：贪财就是拜偶像，悖逆与拜偶像虚神的罪相同，本命年系红腰带，结婚看吉日，烧纸，占卜，看风水，随从红白喜事中各种迷信说法等。

就是正直、诚实的人。很多基督徒信主以前就是心眼多的那种人，信主之后，还是把那一套东西带进教会。弯弯肠子、鬼点子多，口是心非，为人圆滑，不得罪人，有很好的人际关系。

反倒是正直的人常常却不受欢迎。比如，施洗约翰，主耶稣称赞他不是“风吹动的芦苇”，意思是说，约翰不是那种东风西倒、西风东倒的人，而是正直的人。

但是，他的正直令他把人都得罪完了，宗教领袖来受洗，他敢严厉指出他们的罪，连希律王和王后做得不对，他也毫不留情，以至于给自己带来杀身之祸。

这样正直的人真的不多，一千个男子中难以找到一个。

这是使用了拟人的修辞手法，将城门拟人化，让众城门振作精神，敞开大门，迎接荣耀的君王将要进来。人的肉身会疲乏、会劳累，人的灵性也会疲乏、会劳累，

所以，很多弟兄姊妹信主多年仍像烂泥一样，趴在地下一蹶不振。这就需要我们彼此代求，灵性时时休整，保持充沛的灵力。

我们的心只能向主敞开，而不是向什么都敞开，因为并非天下无贼了，灵界现在还有很多强盗、盗贼也想进城，他们甚至冒充荣耀的王，这就需要我们慎思明辨。