前文讲到，摩押女子路得，离开了自己的家乡，跟着婆婆拿俄米来到了犹大地伯利恒城。这里是拿俄米和丈夫以利米勒的故居。十多年前，以利米勒带着拿俄米和两个儿子玛伦和基连，逃荒去了摩押。拿俄米的儿子玛伦，娶了路得为妻。后来，父亲和儿子都死在了摩押地，只剩婆婆拿俄米和儿媳路得两人，两代寡妇，回到了伯利恒。

等待她们的是什么?《路得记》第一章结尾留下悬念：“拿俄米和他儿妇摩押女子路得，从摩押地回来到伯利恒，正是动手割大麦的时候。”成熟的大麦是耶和华神赐福的象征，收割大麦与路得的未来有什么关联呢?请先读第二章经文。

路得到田间去拾麦穗，遇到了好心人波阿斯。波阿斯慷慨热心，帮助路得。路得拾穗大有斩获，所得甚多。她把粮食带回家供养婆婆，婆媳的命运有了转机。让我们从看似平淡无奇的过程中，细心体会神向他所爱的儿女发出的呼唤。

读第一章时，我们知道婆婆拿俄米是个有主见，会安排，能做决断的人。可是在第二章开始，反过来了，路得提建议，“我去拾麦穗吧”;婆婆随口附和，去就去吧。看得出，拿俄米此时的情绪相当低落。为何?第一章说到，“他们到了伯利恒，合城的人就都惊讶。妇女们说：“这是拿俄米吗?”拿俄米对他们说：“不要叫我拿俄米，要叫我玛拉”。婆婆带着媳妇回乡，全城震动，满街的人观看议论。拿俄米觉得丢脸啊!出走时，金银满车，回来时，两手空空。房屋破败，田园荒芜，有人讥讽，无人依靠。她的头脑被痛苦淹没了，停摆了，抑郁了。

路得站了出来。她主动提出，让我去捡麦穗吧，两人不能坐以待毙呀。她虽然人生地不熟，却没有问婆婆到哪里去捡，怎么捡，行规是什么，只说：“我蒙谁的恩，就在谁的身后拾取麦穗。”拾麦穗与恩典相联，拾麦穗是蒙恩的标记，其中有神的美意。

“路得就去了，来到田间，在收割的人身后拾取麦穗。她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田里。”

俗话说“无巧不成书”，这里可真是“巧”啊。那么广阔的田野，路得偏偏就到了这块地。而且她已经干了大半天，正准备离开这地，另择新田。就在路得转身离去的时刻，她的背影被刚刚赶到的波阿斯看到了。太巧了，太悬了!再晚一点儿，两人就会失之交臂，历史就要改写了!

波阿斯这个人物在最紧要的关头不失时机地登场了。舞台上最亮的灯都照射在他身上，众人的目光都注视着他，他声若洪钟地喊出“愿耶和华与你们同在!”他口中的第一句台词，特别符合他的身份。

波阿斯在向工人们致谢的同时，向施恩的神献上了赞美。一句短短的对话，表现出他对人的关怀，对神的尊重，与众人的和睦。人物一出场，高风亮节，颇有光彩。

对波阿斯的介绍及其简单，就仨字儿“大财主”。在读者脑中浮现的可能是那种大腹便便的，为富不仁者的形象：老、丑、奸、恶。地主老财的舞台形象大多如此。“大”的勇武有力的意思，通常用来描述战场上的武士、骑士。“财主”除了有财富，还有有能力，强壮之意。“波阿斯”这个名字的意思就是“能力在乎神”。他是一个事业有成，强壮有力，而且品德高尚的人。在那个年代说一个人有财产，是说他勤劳能干，蒙神祝福的意思。第3章11节说路得是个贤德的女子，用的是同一个字。一个hayil的男子最终和一个hayil的女子成为眷属，人间绝配!

波阿斯是古代版的“高富帅”，虽然年龄比路得大一些，但绝不属82娶28那一类。他是犹太人中的“钻石王老五”(事业成功，品味出众的中年单身汉)。因为和以利米勒是亲族，按照犹太人“兄终弟及”的律例，他可以娶路得。

路得与波阿斯田间巧遇是偶然的吗?路得能够走上蒙救赎的道路，要在正确的时间，出现在正确的地点，遇到正确的人，进入正确的关系。时间、地点、人物、关系，缺一不可，必须微调得恰到好处。是谁在背后调整安排这一切?

以利米勒死了，拿俄米懵了，路得又什么都不懂，这不是人做的，必然是神的引领。人灵里的眼睛亮了，就能看见偶然事件后面的神的主权。神创造天地万物，他也掌管这一切。一切事情，无论大小，背后都有神的手。

田间巧遇的奇妙时机出自神的导演，他的爱在细微的安排之中表现出来，他在爱中呼唤，让属他的儿女回到他的怀抱之中。

正确的时间，合宜的地点，契机背后有圣手。

美好的人物，恰当的关系，巧遇之中显主恩。

路得的口中，有一个词不断出现，就是“蒙恩”。她先对婆婆说，我蒙谁的恩，就在谁那里拾麦穗(v2)；波阿斯给她水喝，她问，我是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾惜我呢?(v10) 当她听到波阿斯以耶和华的名祝福自己时，又说，我主啊，愿在你面前蒙恩(v13)。波阿斯代表施恩者，路得是承受恩典者。这个关系在第20节得到了升华。拿俄米得知波阿斯向路得施恩，马上发出赞美：“愿那人蒙耶和华赐福，因为他不断地恩待活人死人。”这句话深藏玄机啊。“那人”是谁?不用说是波阿斯了。那么句中的“他”是谁?也是波阿斯吗?按照文脉，理应是波阿斯。但是波阿斯并没有恩待死人呐，而且只是路得拾麦穗第一天，还用不上“不断地”这个副词啊。

用代词“他”而不用具体的名字，这正是圣经作者的高明之处。一个“他”字，多重含义。首先代指波阿斯，是他多次向路得施恩。同时指向耶和华神，因为只有神是不断地施恩的那一位。神不仅恩待活人，而且向已经死去的以利米勒大施恩惠，要赐给他后代，让后代永世蒙福。

请特别注意“恩待”这个词。第一章8节时第一次在路得记中出现，“愿耶和华恩待你们!”是与神连在一起的。恩待的原文“Hesed”，意思是“爱”，特别指耶和华对属神子民永不改变的慈爱。 路得蒙的“恩”就这样与神的“爱”联系在一起;而Hesed这种爱，有一种特别的含义，就是约中之爱。这爱是在一个神圣的盟约之中展现的，这爱是承诺，是应许，是忠贞，是行动。

拿俄米接着说波阿斯“是我们本族的人，是一个至近的亲属。”这里边有一个原文字没有直接翻译出来，就是“赎买者”。NIV的翻译是：He is one of our kinsman-redeemers，他是亲属中可以赎买我们的一位。

故事仿佛把四个字，如同珍珠串在一起，放在我们眼前：恩-爱-约-赎。

这是路得故事的线索，由蒙恩到相爱，由相爱到婚约，由婚约到救赎。我们每个属神子民都是如此，蒙恩、被爱、承约、得赎，这是神的儿女的恩典之路。

神的恩典和慈爱是在神与人所立的圣约之中彰显出来的。神先与亚伯拉罕立约，之后与摩西立约。耶和华说他要作亚伯拉罕的后裔的神，作以色列人的神，赐福给一切信靠他的人(创17:7，出6:7)。

神的恩典之约有两个方面，首先是神，恩典的源头和施恩者;第二是人，恩典的承受者。波阿斯在故事中代表神施恩，路得则体现出人在圣约中应尽的责任。波阿斯何等慷慨，不仅让使女与路得做伴儿拾穗，还免费提供水、饼、醋、烘了的穗子。波阿斯何等温柔，他对路得和颜悦色，轻声细语，体恤到细微之处。

波阿斯帮助路得，既真心诚意又照顾对方的自尊。他让工人把麦穗从捆里抽出一些，留在地上，给路得捡，而不是直接给路得，用心良苦。

神对人的爱亦如此，丰盛而柔和。神既给了我们自由意志，就尊重我们的自由意志。神不强迫一个人信耶稣，神只是提供各样的条件，让人们能听到福音，见到各样关于神的见证。他愿意我们以一颗自由的心来爱他，跟随他。神可以把空气、阳光、雨露都加上条件，不信耶稣就不提供，但他不这样做。神愿意我们的心回转，归向他。

路得在恩典面前的回应很值得世人学习。波阿斯向她施恩，她以感恩的心领受，语言行为都颇为得体。在日常生活中，帮助人是一门艺术;接受别人的帮助也是一门艺术。从波阿斯和路得对话互动中，我们可以学到许多人际关系方面的功课。最重要的是，在路得身上，我们看到在神的恩典之约中，人所应当尽上的责任。

路得问波阿斯：“我既是外邦人，怎么蒙你的恩，这样顾恤我呢?”波阿斯答：“你离开父母和本地，到素不认识的民中，.....愿耶和华照你所行的赏赐你。你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。”

这也是人与神之间的问答，有两个关键词，“离开”和“投靠”。此处的“离开”在原文中意思是完全舍弃，彻底转向，如英文中的abandon，forsake，语气非常强烈。这话对应的是第一章中路得的信仰宣言。那时路得对婆婆说：“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”波阿斯高度赞扬路得，因为他把路得的言行与信心之父亚伯拉罕在创世记12章时的境遇联在了一起。耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地方去。”路得的“离开”是信心的宣告，是对以往在摩押地拜假神的经历的悔改。她不仅离开假神，而且“投靠”真神耶和华，因此走上蒙福的道路。

路得是走信心道路的人的榜样。最关键的是两件事，第一：悔改；第二：信靠。

路得拾了多少麦穗?一天所得，脱粒之后有一伊法大麦。一伊法约22公升，有三十多斤呢，可供她们婆媳二人吃两个星期呢，相当多啊。每天去拾，四周下来，全年的口粮就足够了。拿俄米看到路得拿回来这么多大麦，惊呆了。她的抑郁一扫而空，因为她从波阿斯口中听到了神宝贵的承诺，不变的应许。你渴了，到我这里来喝；你饿了，到我这里来吃;我的翅膀要荫蔽你，我的祝福要充满你。神在爱中呼唤他的儿女来投靠他。

既蒙恩又承爱-应许不改，圣约长存，上帝翅膀下满有怜恤。

从离开到投靠-完全舍弃，彻底转向，悔改信靠中进入救赎。

田间巧遇，路得和婆婆的心里燃起了希望的火。她们知道神会看顾自己，却又不知前路到底如何。今天故事的最后一句，“于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住”，把快速发展的故事进程突然放慢了，停顿了。收完大麦收小麦，大约两个月的时间。第一天看起来波阿斯和路得有点儿要擦出火花的意思，可是接下来没动静了，眼看日子一天天过去，田野的庄稼收完了，难道两个人的关系也就这么完了吗?

“路得仍与婆婆同住”，经文一笔带过，留下思考的空间。这六十天，对路得来说，是非常磨人的六十天。每天劳动辛苦，累的是身体;每天也要琢磨自己的将来，累的是心，天天身心俱疲。但这个时期非常重要，这是她仰望神，等待神的时间。神在漫长的磨炼中呼唤她，陶冶她的性情，培养她的品格，这是圣约之爱。

我们常常觉得神既然爱我，就应当给我我想要的一切，而且是马上。所以我们常常抱怨神不听我们的祷告，没有给我一份好工作，没有医治我的病，老板和老婆都给我气受，时间和钞票都不够用.....，如此等等。然而神却是以逆境来培育我们的品格，操练我们的信心。以赛亚书上说：“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。(30:20-21)”神让我们经历艰难，是让我们学习寻求他，依靠他。艰难之中，他似乎隐藏，但我们最终必亲眼看见他，进入他的怀抱，享受他的同在。“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里(罗5:3-5)。”遇到艰难，没有神，我们痛苦，因为没有希望;有了神，我们痛而不苦，因为有盼望。

亚伯拉罕听从神的呼召，全家迁往迦南地，走上信心之路时多大年纪?七十五岁。到神赐给他儿子，以撒出生时，他已经一百岁了，等了25年。从摩西逃亡米甸旷野，到他在西奈山领受神的律法典章，等了40年。老先知西面素来盼望以色列安慰者(救世主)的到来，后来终于在圣殿中见到襁褓中的圣婴耶稣;他等了多久?一生之久!

信心是坚持，信心是忍耐，信心是不抱怨，信心是不放弃。路得和亚伯拉罕一样，是走信心道路之人的榜样。

田间巧遇的背后是神的手。作神的儿女何等有福!无论大事小事，他都掌管。神对他的儿女的爱，无微不至。他在圣约中为他的儿女准备的福分，丰沛绵长。我们应当来到神的面前，尊崇他的主权，履行人的责任，等候神的时间。神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守我们的心怀意念。

在逆境中陶冶品格

在苦难中持守信心

在等待中经历盼望

巧遇非偶然，

真情在呼唤；

长夜将破晓，

良缘已扬帆。

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