儿童阶段的成长环境如何并在怎样的思想熏陶影响下成长，对一个人的一生起到至关重要的作用。一个人将来能否成为有着健全人格和对社会有益的人，其实在儿童阶段已经大致确定了。

今天有太多太多的中国家长，都把培养孩子的重点放在了文化知识的学习上，以三岁能认识多少个汉字，五岁能背多少首古诗而自豪。上学之后，就是围绕着考试能得多少分展开竞争，这是急功近利的短视行为，顾此失彼，得不偿失。最终或许也真的如他们所愿，取得了高分。但是，孩子失去了童年的快乐，性格出现了扭曲，生活能力变差，道德品质恶劣等，这样的人长大之后，就算知识再多，也难免自私自利，没有诚信，缺乏仁爱，危害社会。

中国古人是非常重视儿童全人教育的，《弟子规》是一部中国古代儿童启蒙教育的读物，其总叙就是以《论语·学而》篇中的一句：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话就让我们看到中国古人在培养孩子时，更看重知识以外的东西。

做学生的先要在家里学习孝顺父母，然后出外要学习顺从兄长，行为谨慎并且对他人守信用，学习爱众人，并且亲近有仁爱的人。当以上几点全部都做到了之后，如果还有多余的精力，这个时候才可以用来学习各种文化知识。

圣经更是非常重视儿童教育的，并且清楚地告诉我们，儿童阶段被怎样引导，对他的一生都至关重要。

【箴22:6】教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。

有一项统计：全世界犹太人仅有约一千六百万人，占世界总人口不到0.25%，但诺贝尔奖获得者，犹太人却高达25%，这个比例极大的高于世界上任何一个民族。

犹太人正是得益于圣经中如何教养孩童的智慧，使这个人口不多的民族给人类带来了巨大的贡献。我们看看圣经教导我们该如何教养儿童。

【创2:24】因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

神造男造女，将婚姻的构成设计成二人成为一体，“一”是最小的、不可分割的单位，神的心意是首先让夫妻二人的关系亲密无间、牢不可破、极其稳固，这样才能为自己的下一代提供一个安全的、温暖的、有爱的成长环境。在爱的环境里成长的孩子，就容易善良、有爱心。

反之，在父母的争吵打骂甚至是虐待里成长的孩子，就容易冷酷凶狠，脾气暴躁，或者性格孤僻、懦弱、抑郁。这样的孩子，长大之后还会很容易的将这种伤害继续延续到他人身上。

【玛2:15-16】虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。

创世记第一章里说，上帝是希望人类能尽快遍满地面、治理全地。为了能快速的生养众多、遍满地面。那按着这个思路，要是让我们来计划，差不多会认为最好的方法应该就是上帝为亚当造多个配偶，夏娃一号、夏娃二号……夏娃N号，然后将人类婚姻也都设计成这个样式。

这样，岂不是就能更快地实现人口遍满地面的目标了吗？但是经文说，神有能力为亚当创造多个配偶，但是神却没有这样做，只为亚当创造了一个配偶——夏娃。这就是为他们的后裔考虑的，为了使人得到虔诚的后裔。神希望每个家庭中的每个孩子，一生下来都能在一个有安全感、和睦的环境里成长，因为良好的婚姻更容易产生优秀的孩子。

并且这处经文又说，离婚和家庭暴力都是神所恨恶的，调查显示，绝大多数的青少年犯罪，都是由于他们的父母婚姻出问题造成的。

2.父母的榜样：

父母是孩子的第一任老师，也是对孩子影响最大的老师。今天，如果一个孩子出现了道德品质问题，家长和社会一般都会责怪学校教育出了问题。其实，对孩子意志和品质起到主要作用的不是学校，而是家长。很多家长不能给孩子以身作则的做榜样，不能给孩子正确的引导。

比如，孩子在超市偷了一包口香糖，回家之后家长夸这个孩子真能干啊，都知道顾家了，甚至这位做父母的，自己也是常常从单位里偷拖把、灯泡、工具拿回家用，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“不可偷窃”还有什么用。或者做父母的为了获得利益说谎、造假证明，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“做人要诚信”还有什么用。

再或者小朋友玩耍中，孩子被其他小朋友欺负了，家长呵斥孩子应该立刻打回去，甚至大人为此打起来的都有，如果是这样的话，老师在学校里教育孩子说“要宽容，要爱人”还有什么用……父母对孩子形成的是耳濡目染的实例教育，其影响力远远大于老师给他们的教条教育。

成语“有其父必有其子”虽然说得有些绝对了，但确实是在一定程度上说明了父母言传身教的榜样，对孩子的影响是何等巨大。就算我们不同意“必”有其子，无奈，现实生活中我们很容易看到这样的结果。圣经也是这样警戒我们，有什么样的父母，就容易自然而然学成什么样的孩子。

【王下15:34】约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父亲乌西雅一切所行的。

【王下24:9】约雅斤行耶和华眼中看为恶的事，效法他父亲一切所行的。

【代下20:32】约沙法效法他父亚撒所行的，不偏左右，行耶和华眼中看为正的事。

亚伯拉罕大有信心，他常常筑坛，常常接待陌生的客旅，整日寄居在帐篷里，他的儿子以撒从小耳濡目染看到父亲所做的这一切，所以，他的儿子以撒也就大有信心，蒙神赐福。罗得贪爱世界，生活没有见证，做事不按照神的真理，他的女儿整天看到的是妥协的罗得，所以，他的女儿做事也就按照所多玛常见的罪恶。所以，做父母的应该处处给孩子作仁爱、诚信、善良、正直的榜样。

3.尊重孩子：

【西3:21】你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。

我们常常听到的都是对孩子说“不要惹你的父母生气”，却没有听到过对父母说“不要惹你的儿女生气”，这是因为我们不认为父母与儿女是平等的双方。

很多做父母的都认为，孩子是属于我的个人物品，我可以任意待他；我可以控制他的一举一动；我可以替他安排好他的一切；当孩子的意思与我不同时，我有权否定他的一切。

圣经说，在这样家庭里成长的孩子会失了志气，灰心丧志。在这样家庭中成长的孩子也很可怜，每次想表达自己的想法时，只要与他的父母想法不同，最后放弃的总是自己的意思。因为他年龄小，自己还没有生存的能力，必须处处依赖父母生活，因此他也无力反抗。

年幼的孩子，体力也处于弱势，父母怎么打他，他就只能怎么被动地挨着。可一旦他长到有能力反抗时，就很容易表现出叛逆的性格。

圣经教导做父母的，要把孩子当做平等的个体来尊重，不能因为我体力比他强就辖制他，也不能因为你吃我的、喝我的、用我的，就得凡事都得听我的。上帝把孩子赐给了哪个家庭，那个家庭中作父母的只是替神在照管孩子、养育孩子，把孩子带到正路上，而不是他的私有财产。

【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒，养育他们。

父母要尊重孩子的每一个意见，尽可能的在他认知的程度上给他充分的自由，父母若是冤枉、误解了孩子，必须向他道歉。被尊重的孩子，才会懂得尊重他人。

4.管教孩子：

【箴22:15】愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。

圣经告诉做父母的要爱自己的孩子，但是，不是溺爱孩子。父母对孩子都有一种天然的爱，所以，有些做父母的就溺爱孩子，对孩子不舍得碰一下，事事都惯着他。

即使孩子犯错了，也替孩子开脱，认为小孩子嘛，不懂事很正常，长大就会自动好了。但这样的想法错了，小时候若不及时纠正，大了就纠正不过来了，这会害了自己的孩子，既会给别人制造痛苦，也会给自己带来痛苦。

管教儿童的最佳的年龄就是0-12岁，大了基本上就不需要管教了，他已经枝干被理顺啦。即使偶犯糊涂，根本不用管教，只要稍一提醒，他马上就在爱里顺服听从了，做父母的会很省心。

我们听到很多家长都抱怨说“孩子到了青少年时期了，太叛逆了，不愿和父母沟通，不守纪律，打架、撒谎、偷东西等。哎，什么办法都用了，都不管用”，其实是在最佳时期里，父母教育上失职。

有些父母就是只顾赚钱，根本不管孩子的事。等他们发现问题时想管了，却发现为时已晚。

小孩子成长过程中没有不被父母管教的。若不管教，任由他自己自由生长，那一定就会长歪了，因为在人的本性里面，与生俱来就有太多坏的东西，我们称之为“罪性”，就像刚才经文里所说的“愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除”，管教其实就是一种纠偏的过程。

只是不要轻易动用管教这一手段，作父母的要多用耐心、多用教训吩咐孩子，运用各样的智慧引导孩子。只有当一切的方法都用尽了，孩子仍然顽固不肯悔改时，才不得不被迫使用管教的办法。

管教比吩咐有一个最大的好处，就是管教能帮助人记得牢固。

【箴29:19】只用言语，仆人不肯受管教，他虽然明白，也不留意。

我上小学的那时候，老师是可以体罚学生的。我曾经把“冶”一不小心默成了“治”，被老师抓着我的手，用挺粗的柳树棍子打手心，打一下老师嘴里就说一句“我让你多一点儿”“我让你多一点儿”……整整打了我十下，手都肿起来了。

这事到如今都快有40年了，每想起来，仍然历历在目，从那以后，就算哪个字我都能写错，这个‘冶’字，我是再也不会写错了。

大卫曾经就被神严厉的管教过，神让先知告诉他“从今以后，刀剑祸患永不离开你的家”，果然，此后大卫家灾祸不断，刀剑不断，他的儿子也接二连三的死亡。

这个结果让大卫彻底与奸淫的罪断绝了，再也不会犯这个罪了。管教时虽然很苦，但是，管教过后就会结出平安的义果。

【箴13:24】不忍用杖打儿子的，是恨恶他。疼爱儿子的，随时管教。

智慧的父母不是给孩子多攒点钱，不是给孩子报很多辅导班，而是把孩子带到万福之源——真神的面前，让上帝亲自赐福他们的一生。照着神的吩咐养育他们，殷勤把神的话语教导他们。

【申6:6-7】我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。

整理人：张姊妹