今天我要和大家交通的圣经人物就是以撒，他是亚伯拉罕的儿子，不是属肉体生的，也不是属血气生的，乃是凭着应许生的。以撒在亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时出生。他一生有许多地方可以预表基督。例：以撒是亚伯拉罕的独生子，预表耶稣是神的独生子；以撒顺服父亲的旨意，当作燔祭献给神，预表耶稣顺服天父的旨意，当作祭物献给神。

        以撒没有轰轰烈烈的事迹，但耶和华神称为亚伯拉罕的神，也称为以撒的神。以撒一生虽然默默无闻，但他是旧约时代中一颗灿烂的明星，也是今日信徒的好榜样，值得我们学习。

        以撒的生平比较特殊，他是父亲年老，不能生育时，神所赐的，他是凭应许生的，这一切的事实，父母一定告诉他，并且他是在亚伯拉罕的家里成长。父亲是一个大有信心的人，被人称为信心之父，他就是信心之子，他必定从小就受到家庭信仰的熏陶和影响，目睹耳濡，因此他对神很敬畏。

        以撒一生相信神、深爱神、敬畏神，所以神就大大赐福给他。《圣经》告诉我们：“以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成，耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人。”神对以撒的祝福是一百倍的祝福，可以说是“福杯满溢，恩上加恩。”正如耶稣所说的：“在世得百倍。”

        圣经应许说：“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗115：13）以撒敬畏神，所以神将百倍的福份赐给他。以撒敬畏神有三个表现：

1、筑坛献祭——求告主名

        “以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名…”(创26：25上)

以撒父亲亚伯拉罕一生倚靠耶和华，无论到哪里，总是首先为他的神筑一座坛，求告神的名。以撒和父亲亚伯拉罕一样，无论走到哪里都向神筑坛献祭，与神交通、见证信仰、甘心奉献，求告耶和华的名，这些也都是基督徒正常的属灵生活。以撒敬畏神，神没有亏待他。耶和华看顾他，赐福给他，使他有百倍的收成。

        以撒为神筑坛献祭，我们也要为神筑坛献祭。筑坛献祭就是基督徒每一天都向神祷告、读经、唱诗、赞美、默想、亲近神的灵修生活。今天我们的祭坛就是祷告。我们要筑起家庭祷告的祭坛，借着祷告亲近神，借着祷告将我们所需要的告诉神，借着祷告为主作工，借着祷告，败坏掌死权的魔鬼。

        亲爱的的弟兄姐妹，在你的生命中有没有筑坛献祭？在你的家庭中有没有筑坛献祭？在你的教会中有没有筑坛献祭？求主光照我们每一位弟兄姐妹！

2、支搭帐蓬——寄居生活

          按以撒当时的生活条件，他完全有能力购买田产为产业，甚至为自己建一座城，并用自己的名字为城取名，用来传扬自己的名声，但以撒没有这样做。以撒一生没有为自己盖过一座房子，只是支搭帐棚，过着寄居游牧的生活。

        以撒去支搭帐棚，表明他在地过着寄居的生活，要知道这个世界不是我们真正的家，我们只不过是在这个世界寄居的，我们真正的家是在天上，在神那里。可惜在这个世界上，有许多基督徒只是看到地上这个美好的家，却没有看到天上还有一个更加美好的家；所以我们基督徒不要只是关心地上的这个家，更要追求与渴慕天上那更加美好的家。我们在世上是客旅，是寄居的，只不过短短的几十年，我们的永久的家乡在天上。

       《圣经》教导我们：不要贪爱世界，应当专心爱神。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。(西3:2)以撒在地过着寄居的生活，他盼望着将来那更加美好的天家，让我们也能够效法以撒过着寄居的生活，让我们带着一颗喜乐盼望的心在地上真心爱主，忠心服侍主的教会，追求神的国和神的义。

3、挖井得水——生命活水

        以撒是一个挖井能手，他和仆人一共挖了四口井，第一口井叫埃色(相争的意思)；第二口井叫西提拿(为敌的意思)；第三口井叫利河伯(宽阔的意思)；第四口井是祭坛旁的井。以撒从水井中得到生命的活水，使他一家几百人得到滋润和供应。

        但在挖井的过程中，以撒受过很多的苦，也体现出他谦卑大度的胸怀。那一年，别人生活艰苦，而以撒却有百倍的收成，因此那地的非利士人就嫉妒他，不但公然赶他走(创26：16)，而且一次又一次地把以撒所挖的井抢去。以撒与父亲亚伯拉罕一样，谦卑忍让，他相信神一定会看顾他，以撒不愿意与别人相争，他甘心让步。而神并没有让以撒吃亏，神一再的祝福他，使他挖井顺利，又向他显现且安慰他(创26：24)，以撒这种谦让的表现不但使他真正的战胜敌人，化敌为友，且使神的名大大得到荣耀(创26：28)

        俗话说：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，基督徒如果遇到矛盾和争执时，应当以谦卑忍耐的态度去面对和解决，谦卑忍耐通常会带来神更大的恩典。如，以撒虽然一再退让，但是最终神带领他到宽阔之处。

        “不断挖井”是以撒一生的特点，挖井可以象读经，读经必须深入挖掘，我们绝对不能停留在表面。因为只有不断往下挖的人，才能得到真正的生命的活水，使自己，家人和教会得到滋润，所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。

        亚伯拉罕有件惊天动地的事，就是将神所赐的独生子献给上帝，将神的物归给神，这可以预表上帝将独生子耶稣基督赐给我们，叫一切信他的人，不至灭亡，反得永生。亚伯拉罕的这一举动需要以撒的配合，如果以撒不配合，亚伯拉罕就不能顺利完成任务的。

         在通往摩利亚山的路上，亚伯拉罕将柴放在以撒的身上，自己手里拿着刀，于是两人默默同行，以撒对父亲亚伯拉罕说：“父亲啊，请看火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕听了此话，他的心如同刀割一样的痛。到了山顶，父子两人动手筑坛，可以想像，以撒当时年轻力壮，把一块块石头搬来，祭坛很快就完成了，此刻亚伯拉罕老泪纵横，把三天前上帝对他说的话向以撒说明白了，儿啊，今天你就是燔祭的羊羔。以撒完全明白了，为了顺从上帝的旨意，自己必须毫无保留地献上，作为牺牲的祭物。

        我们假设以撒稍微有一点不顺服，他父亲也无可奈何，因为亚伯拉罕当时已经120岁了。

        顺从是灵程到了一个地步。彼得说：“你们年幼的，也要顺服年长的。”保罗说：“在上有权柄的人人当顺服他......”撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。”（撒上15：22）

        以撒是亚伯拉罕的独生子，父亲又是一个大富翁，但以撒到了四十岁才结婚。 婚姻是人生的大事，应当要依靠上帝，遵道而行。以撒的母亲撒拉127岁去世，以撒也刚好三十七岁。到了以撒四十岁，亚伯拉罕就为儿子以撒办理婚事。以撒当时所住的地方是迦南地，是拜偶像之地，亚伯拉罕为了孩子保持信仰的纯一，血统的纯一，差遣仆人到本地本族寻找媳妇，条件是“不要取当地的女子”，因为当地的女子充满恶俗，迷信偶象，是被诅咒的，这是表明婚姻要重视双方的人品道德，正确的信念。

        可以说以撒的婚姻是亚伯拉罕包办的，正如古时的婚姻由父母包办，但那里的婚姻很单纯，很少见到离婚的现象。虽然现代的人强调自由恋爱，婚姻开放，但有些人将婚姻当作儿戏，将婚姻当作商品，将妻子当作墙上的蓑衣，合得来就结婚，合不来就分开。随便离合带来许多家庭破裂，许多孩子成为孤儿。

        对于婚姻，以撒只能默默祷告，满心相信神必为他预备一个称心如意，情投意合的伴侣，相信神为他所预备的必定是最好的。对于我们婚姻有没祷告呢？婚姻是神所设立的，配偶是神所预备的，对婚姻成功与否这与我们祷告有关。经上说：“房屋钱财是祖宗所遗留的，唯有贤慧的妻子是耶和华所赐的。”（箴19：14）

        亚伯拉罕差派一个老仆人往他的本家，为以撒寻找合适的配偶。但老仆人不知道哪个女子才是神所预备给以撒最合适的配偶，他只好祷告，祷告后，老仆人遇见了善良，热情，秀美的利百加，经过女子的家人同意特地把他带回迦南。

        “天将晚，以撒出来在田间默想”（创24：63），这是以撒的祷告，默想，与上帝交通。当他看见了利百加，利百加也看见她，双方既然彼此相爱，以撒取了利百加，并且爱他。以撒和利百加的婚姻建立在彼此相爱的基础上，又建立在敬畏上帝的基础上，所以他们的婚姻蒙神祝福，幸福美满。

        以撒因为敬畏神，处处顺服神，上帝也特别赐福给他，但他的敌人却大大眼红了。先是嫉妒他，后就与他相争。原先亚伯拉罕在世时挖的水井，一个个被非利士人霸占，以撒只好向前迁移。因他所住之地原本有一口水井，却被非力士人塞住了（创26：18），这是周围的人暗暗的捣乱，背后破坏，以撒对此没用血气争斗，而是谦让。他让仆人另外打井并且得到了一口活水井。此时的非力士人却来争夺，以前是暗暗的塞住，现在是公开的争夺，硬说这井是他们的（创26：20），以撒还是谦让。

       另外又重挖了一口活水井，这时非力士人不仅公开来争，而且是明目张胆地来抢了，其用意而是为敌（创26：21）。以撒还是谦让，到第四次又挖了一口活水井，这时非力士人不再来争了，以撒说：“耶和华现在给我们的宽阔之地，我们必在这地昌盛。”（创26：22）此后到了一个地方，在那里安居下来，他人仆人又开始挖井，结果得到了活水。

        以撒面对敌人一次次的阻拦，不断得寸进尺，他没有记恨在心，没有愤愤不平，而是一次次的迁就，忍耐，他不为自己申冤，把脚伸得长，让别人踩。

大卫说：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。”（诗37：1）因为他们如草快割下。的确善有善报，恶有恶有报，神将要按照我们的行为审判我们，行善的，神赏赐他，作恶的，神审判他。大卫从自己的经历中体会到这一点，当大卫成功时，有很多人跟随他，讨好他，巴结他，可是大卫患难时，就有些人背叛他，攻击他，毁谤他，大卫仍能宽宏大量，赦免他们，不为作恶的心怀不平。

       保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己申冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着说，伸冤在我，我报应。”所以你的仇敌饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。

耶稣告诉我们：要爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。他这样说，也这样做。在十字架上。为仇敌祷告说：父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。

        在圣经中只用很少的篇幅记载以撒的事迹。记载他的言语特别少，他是一个内向的人，默默无闻，我们在圣经里未见以撒有发怒的时候，总是谦卑柔和地善待别人，包括他的儿女。有许多的家长对待儿女总是用家长式的方法，用命令式的口气叫儿女顺服父母。这是过去的方式。

        可是在今天的教会里，也带有家长式的教会，一个人说了算，其实这样不好，我们一个人说的话只能代表一个人的意见和看法，不能代表整体的意见，做工的事，需要讨论的。

         我们家庭会出现鸿沟，就是上代与下代没有好的沟通，现在社会也提倡，作父母的能坐下来与儿女一起讨论，将儿女当作朋友，无话不谈，家人能和睦相处。

        以撒对儿女只有祝福，没有咒诅，他祝福雅各说：“愿神赐给你甘露肥土，并许多五谷新酒。”祝福以扫说：“地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。”所以我们作父母的，要效法以撒，如同效法基督。圣经说：“只要祝福，不可咒诅。”我们要多勉励，安慰，少责备，咒诅。

         保罗说：“你们作父亲的，不要 惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。”（弗6：4）