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圣经的权威与实践（上）

大纲：

一、圣经的来源

二、圣经的作用

1、教义

2、督责

3、归正

4、学义

三、圣经的目的

经文： 

诗1:2 惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。

雅1:25 惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。

提后3:16 圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。

提后3:17 叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

引言：

无论是从旧约还是从新约，我们都可以得到这样的启示，“只有时常喜爱、查看神话语的，并且能照着神话语去行的人，神就会把天上的福临到他”

日前，我在网上发表了一篇《反思教会内部的“混合主义信仰”》一文之后，收到很多主内弟兄姐妹的回应，他们都是来自全国各地教会的肢体，他们说我所提出来的8方面混合主义的信仰情况，普遍存在于他们的教会。

当然在我们提出问题之后，重要的是向神寻找答案。当我带着疲惫的心情，似乎绝望的眼睛看主的时候，主仍然以他早已经写在圣经上的话来提醒我。“要建立一个以圣经话语为权威，圣灵引导为方向，上帝旨意为依归的信仰体系。”圣经告诉我们，不要把信仰建立在主观的经验与感觉上，而是建立在客观真理和圣灵的监督之下！

因此，最基本的工作就是要从我们弟兄姐妹对圣经的认识开始，我们要兴起学习圣经的运动，在生活中遇到的任何问题，我们都应该相信，这是神给我们摆在那里的功课，目的就是让我们拿起神的话语去胜过它！我们一定要相信，圣经神的话语是写给他百姓的。如果我们是他的百姓，我们就必须要明白使用神的话。

本文：

一、圣经的来源（16a）

“圣经都是神所默示的……”

这节经文宣告了圣经的本质，就是圣经自身，及其内容和权威，是十分重要的。

“神所默示”的意思是由神吹气的。圣经由神吹气而成是什么意思？这让我们想到神创造世界与创造人类的时候，“创2:7 耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”可见，神造人的时候，神也给人吹气，让人成为“有灵的活人”。那么我们再看本节经文，圣灵向圣经吹气是什么意思呢？乃是告诉我们，神怎样以主权式的创造了人，他就怎样以主权式的写了圣经。只不过，在写圣经的时候，是神使用了历史上的被神呼召作“先知与使徒”的人来写的。因此，圣经的第一位作者乃是神，所以说，圣经是一本属神的书，一切属于神的人才可以看懂。但人也参与了其中的写作，但这种“参与”并不是和圣灵平等或者说是分工，乃是圣灵完全驾驭在人之上，被圣灵感动写出神让他写的话。因此，我们在读圣经的时候，就应该考虑到作者的一些因素，例如，作者所在的时代背景，作者的意识形态，作者所使用的语言与语境。

现代释经学特别注重：以历史、背景、文法的解经，就是因为圣经的作者有人的参与在里面，但绝对不能说解经只是单单用“历史、背景与文法”因为，圣灵才是真正的作者，必须考虑到解经圣经过程中圣灵存在的作用。

因此，保罗教导以弗所教会的时候，他祷告说“弗1:17 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道他。”

因此，我们应该相信，圣经（原文）是绝对无误的、无缪的，我们的信仰是建立在神话语的启示之下。任何贬低圣经地位，或者拿其它任何人写的书、文字与圣经相提并论时，都不会被我们所接受。

因此，我们相信圣经上所启示的任何超越自然的神迹、奇事，例如：圣灵感动童贞女生耶稣，耶稣可以走在水面上，耶稣可以用五饼二鱼喂养5000人，耶稣从死里复活有魂有体乃是新的荣耀形体，也由于他的复活我们基督徒也相信复活，等等教义。

弗3:5 这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今借着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。

我们仍然坚信的是，第一，“启示”这个字，乃是神（圣灵）单单给使徒和先知说的。今天并不存在任何超过圣经以为的启示。第二，使徒与先知的职分，并不存在于今天的教会当中，因此，传道人不是使徒，也不是先知，传道人讲道是宣讲神的话语，作一些根基于圣经的解释与应用。传道人并不是直接从圣灵那里得到“启示”，而是通过圣灵所启示的圣经，经过研读（理性）、祷告（圣灵感动）之后，进行详细宣讲的服事。

所以，我们也同样的不承认，也不相信有说预言的恩赐，因此一切以按手祷告之名，给某个体信徒祷告并说出未来没有发生的事情的所谓“服事”，并不符合圣经的教导，盼望我们予以分辨，不要把信仰变成迷信，因为主耶稣亲口教导“徒1:7 耶稣对他们说，父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的。”对于我们的过去，圣经说旧事已过都变成新的了。对于我们的现在，圣经说要做在神的心意之上，对于我们的明天，圣经说要交托给上帝，过一个仰望上帝的生活。而且，在旧约中那些先知从来不宣布一个信徒的命运，乃是宣布以色列民的命运，目的乃是让他们悔改。因此，我们要回到圣经的正路上来！

二、圣经的作用（16b）

“圣经都是神所默示的（或作凡神所默示的圣经），于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”

1、教训：

教训就是“教义”的意思。教义就是从整本圣经当中看出来的一些中心思想（命题），把他系统化的表达出来就被称为“系统神学”例如：认识圣经，认识神，认识基督，认识圣灵，认识人类，认识得救，认识圣礼，认识成圣“等等。可以这么说，教义是建立基督徒信仰生活的属灵根基。

但是教义的学习是比较枯燥与学术性的，所以，普遍的会众都不愿意主动的去学习教义。这好比一个高中学生，他心里清楚的知道，只有好好学习，负出三年的努力，然后才能考入理想大学，最后找到一份理想的工作。但在学习期间的辛苦确实是需要付出的，今天的教会普遍存在的问题就是不愿意学习教义。那么我们就不可以去抱怨自己，为什么不明白圣经？为什么不知道什么是圣灵的引导？因为我们并没有花时间与精力去装备神的话语。保罗对提摩太说“但你所学习的，所确信的，要存在心里”（提后3:14）

教义与教会之间的关系：

一间注重教义的教会，应该是一间“认信的教会”，就是对外公开承认自己教会的基本信仰，对教会群体也要认信自己的信仰立场，也就是所谓的“信仰告白”。中国教会虽然没有宗派之别，但却有着数不清的宗派主义。有的教会特别保守、基要、甚至有些律法主义，有的教会特别自由、灵恩、甚至有些神秘主义，自由主义。而我们的教会在整个中国教会信仰体系混乱的大环境之下，我们必须要确认自己教会的信仰立场，以方便与各个教会相互联络的时候，有一个明确的态度，有些我们是可以接受的，有些我们是无法接受的。以免在联络当中，产生不必要的误解。更是为了避免异端邪教混入教会内部，阻碍教会的正常发展。

我们应当以五大唯独原则来作为教会的基本认信：唯独圣经，唯独基督，唯独因信称义，唯独恩典，唯独荣耀神。

我们拒绝在教会内部兴起的任何“律法主义”的宗教活动，相信人得救是本乎恩典，借着信心。

我们拒绝在教会内部兴起的任何“自由主义”的无责任信仰主张，相信神的话语与圣灵有监督我们基督徒过成圣生活的作用。（加5:13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。）

我们拒绝在教会内部兴起的任何“神秘主义”“个人崇拜”“迷信色彩”的主观式体验信仰。不要错误的理解“属灵”“敬虔”“得福”等等词汇。

（1）神秘主义：不能在教会里高举“方言”“医病”“赶鬼”等等属灵恩赐。因为“恩赐”的正确解释是“为要造就教会”，当个人被神赐予了相关恩赐多后，应该从圣经角度予以正用。再次确认，“方言”“医病”“赶鬼”不是我们服事人的最终目的，都是为了完成神托负给我们的工作。恩赐可以理解为一个人当兵后，发给的武器。因此，“得胜”才是关键，“武器”并不是关键。因此，在使用恩赐上，我们不能按自己的想法来使用，要回到圣经里面，按着圣经的教导来使用。

（2）个人崇拜：不要把教会传道人理解为异教的大师或者大仙或者灵媒，传道人和每个基督徒在得救的地位上是一样的，只不过在职分上有所分别，而职分的目的是为了服事教会。因此，不能在教会搞个人崇拜，教会信徒传扬福音绝对不可以宣讲本堂传道人在服事方面的恩赐（例如，讲道的恩赐、教导的恩赐、劝勉的恩赐），我们确信灵魂都应该被基督的爱所吸引，其它任何存在都不能参杂在其中，以玷污福音的纯洁。而信徒来到教会参加主日崇拜或者培灵会，不应该是被讲台的讲道人吸引，而是被神吸引，敬拜是我们对神拯救之恩典的无条件回应。

（3）迷信色彩：我们要正确解释“祷告”“读经”“敬拜”“聚会”“奉献”等等专用概念。不要误把祷告当咒语，不要把读经当作给自己加添智慧，不要把敬拜变成属灵的享乐，不要把奉献当作是神祝福的条件。在这种种概念当中，最重要的应该回归到一个基本问题：“人为何要信耶稣？”正确的答案是：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。我们相信耶稣，解决自己罪的问题，可以和神恢复关系，并且以一生荣耀神、以神为乐生活。（后半句也是我们基督徒信仰生活的目的）。

2、督责：

中文圣经译作“督责”，英文译作reproof是谴责的意思；另一处是来11：1的末句，说到信心是未见之事的确据。“确据”原文就是这个字，可以帮助证明上文所说，圣经是我们生活的一种标准。圣经好像是一种凭据，证明人的不是；也是一种很确实的根据，是可以定人罪的。英希对照圣经，英文的翻译是conviction，即定罪的意思。圣经是叫人的良心受到责备的最好标准，叫人为罪自己责备自己，不凭自己的什么好处，来定人的罪，也不是凭历史上任何伟人的教训来责备人；乃是凭着圣经的真理作为标准来定罪。这样就能叫人的心受感动，且能因圣灵的工作自己审判自己。

约16:8 他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。

弟兄姐妹之间也要以“爱心说诚实话”因为我们相信“圣徒相通”，不要把弟兄姐妹的感情建立在表面的合一上，这样一来什么风吹草动，就会分裂矛盾！

由此，我们教会是一间执行以“圣经辅导”与“圣灵劝诫”为主导的教会。我们不承认任何以“内在医治”“心理辅导”为主的服事，（请参考由张逸萍博士写的《内在医治可信吗？》）我们相信圣经上的话语完全可以解决人生的一切问题！我们不能接受，一个人的罪仅仅是由各种“鬼”与“邪灵”引起，我们必须正视自己的问题，雅各书“雅1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。雅1:15 私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。”基督徒的信仰生活是一个具有个人行事责任的生活，生活中出现的任何问题，都是神永恒计划里的安排，目的是为要实现神在个人身上的塑造，成圣，最终使其变成“耶稣基督”的模样。

因此，我们要时常来到十字架面前，向神认罪，警醒过一个分别为圣的生活。

教会存在的一个目的就是为要监督我们的信仰实践。作为教会牧者对每个灵魂的劝勉与安慰工作是责无旁贷。因为基督的爱是建立在公义的基础上，没有公义的爱不是基督的爱，只想要祝福，却无视神圣洁、公义的属于，都属于是不认识神！

（提示，请接看《圣经的权威与实践（下）》

讨论:

1、请说明一下什么是圣经的权威性？

2、请说明一下教义学习的重要性？

3、请说明一下你为什么要信耶稣？

4、你认为教会对外部的“认信”是否重要？