神儿子 耶稣的血洗净我们一切的罪。血洗净我们一切的罪。约翰一书1:7。现在，这是什么意思呢?它是说，称义 是基于偿还了的赎价。 称义基于满足了的公义。 换言之， 当神称一个人为义时， 神不是看上那人本身的功德。 神乃是在看基督为他所成就的份上。 神乃是看在基督之血的份上。 血代表了什么？血代表了耶稣 为来偿还我的罪，死在十字架之上。 他在十字架上担当了我的罪。所以是靠他的血称义。

换言之，神称一个人为义不是看上那人本身的功德。 你说，“我当然知道这点。”但这带来了深远的影响。 说的更明确一些，神不会因着一个人自己里面的素质、 或任何的长处、或丁点的虔诚，而称他为义。 罗马书4:5怎么说？神称罪人为义！ 神只称罪人为义。 打个比方，一个在流泪，他为他的罪感到懊悔， 但悔改不能赎一丁点的罪。 

  例如，有一个犯人站在法官面前。那人犯了一切的谋杀罪， 他十分后悔，他很懊悔。 法官说，“你的懊悔能还清你一切的罪债。”不！这无法赎任何罪债。 你的悔改（不能偿还）。 现今，有很多人在看他们的懊悔， 认为他们若懊悔够了，这就能赎他们罪。 这永远也无法赎你的罪。 “纵我眼泪永远流,纵我热心能持久, 这些不足赎愆尤，必须你来施拯救。” 所以，这不是基于悔改。 神称一个人为义的根据不基于那人的悔改。 神称我们为义的根据也不基于我们的信心。 神不会说，“那个人信心大。我会称他为义。” 不，神不会看那个信心。信心不能赎罪！这无法赎你的罪。 唯有耶稣的血才能偿还我们的罪债。 基督的血是我们称义的依据。

现在，这解答了为什么一个人信心虽微弱，却仍然能称义。 只要那是真信心。让我来给你举一个例子。 这里有两条跨越鸿沟的桥梁。这里有一道鸿沟。 有一条跨越鸿沟的桥梁摇摇欲坠; 另一条跨越鸿沟的桥梁扎扎实实。 现在这里有个人，怀着坚固的信心， 踏上了那靠不住的桥梁。他有大信心。 “那个桥梁会托住我！”你知道，绝大多数人 都怀着他们的信心踏上了那靠不住的桥梁。 怀着坚固的信心和自信，他踏上了那靠不住的桥梁。 会发生什么？他会灭亡。 另一个人走上了那坚固的桥梁， 他怀着软弱的信心走上了那坚固的桥梁。 但他有足够的信心踏上去。 

  他战战兢兢的走上了那坚固的桥梁。 他信心的微弱与桥梁是否能支撑他无关。 这不在于你信心有多大，这在于耶稣基督宝血的权能。 你若今天到基督那里来得安息，哪怕是十分微弱的信心， 他的血和义有无限的权能，能救你脱离万丈深渊。 你明白了吗？因为你被称义的根据不基于你的信心。 你被称义的根据基于基督的血和义。正是如此。 有个人对戴德生说，“你一定是个大有信心的人。”他回答说, “不!我不过是个极小信的人， 但我信靠一位极伟大的神。”区别就在此。

  请思考逾越节。你记得在逾越节， 他们要把血涂在门框上吗？ 所以有血被涂在门上，有一个人呆在屋里， 他或许心中惶恐不安。他听到了埃及人死亡的哭声， 就在屋里战战兢兢。神过来说， “我一见你的信心和自信,就越过你们去。”神是这么说的吗？ 不，神说，“我一见这血，就越过你们去。”（出埃及记12:13） 不管在屋里的人是否惶恐不安， 只要有血涂在门上，他们就安然无恙。那才是唯一的重点。 你是否在信靠基督的义？他的血是否有涂在你的门上？ 这与你和你的行为无关。这基于他的义。 现在，这件事很奇妙。

  在一百年前，苏格兰有一个传道人名叫麦·雅各。 他讲述了一个在那里臭名昭著的大罪人。 我认为那人的名字是马·乔治，然后他归信了。 麦·雅各就继续传道，一两年之后他回来了。麦·雅各看到了乔治， 乔治落入了灵性的低潮。乔治低着头，很痛苦。 雅各说，“乔治，你怎么了？”乔治回答说， “我感觉不像刚信主时那么好了! 我感觉不像从前那么好了!” 麦·雅各说，“乔治，我来问你一个问题。你口袋里有多少钱？” 乔治说，“我有一先令。” 麦·雅各说，“我来问你一个问题。 在你很高兴时，这值多少钱？” 乔治说，“这值一先令。”麦·雅各说， “你若情绪低落，它的价值是否减少了？” 乔治说，“没有，它还是一先令。”我想让你明白： 你的称义是基于你自己以外的事物。 你是靠基督的血称义，它不会天天改变， 不管你的感觉如何。 今天他的血和义是绝对的完美，大有能力， 能使我在神的眼中被称义。 不管哪一天我的感觉如何，与这无关。 这在于基督以及基督为他的百姓所成就的。

你若上过海，你就见过那些巨大的海洋船。 其中一些船有锚，或者你去看那些舰艇， 其中一些舰艇有巨大的锚。 若把锚留在船上，那个巨大的锚能起什么作用？ 你必须抛锚于船外。 你必须抛锚于你自己之外，否则就起不了作用。 你必须信靠基督！要信靠他。 你必须抛锚在基督上，而不是往里面看，抛锚于你自己。 你必须抛锚于船外。