一、使人称义的信心不是什么？

它不是仅仅只在知识上承认基督的救赎而已，知识上的承认是必须的，但不够被称为义。魔鬼承认基督的神性，“他们喊着说：‘神的儿子……’”（太八29）。

一个人可能相信神的真道，但是他的心中却没有神恩典的工作。许多人在他们的思想中相信罪恶是一种邪恶的东西，但他们仍然继续犯罪。因为他们的败坏胜过了他们的信念；并且他们也相信基督是完美的。他们把珍珠降了价，却仍然不买它。

二、使人称义的信心是什么？

    真正使人称义的信心包含三件事情：

1．自我的否定。信心等于离弃自己，脱离倚靠我们自己的功劳，并且了解我们自己没有公义，“我为祂已经丢弃万事……并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义”（腓三8-9）。自义是折断了的芦苇，灵魂断不能倚靠它。悔改和信心都是使人谦卑的恩典；借着悔改一个人会厌恶他自己；借着信心他会否定自己。就像以色列人在旷野行走的时候，看到后面法老的军队在追逐他们，而且红海的波浪在他们面前，随时会吞吃他们；照样，罪人会看见在他们的后面，神的公义因着他的罪在追逐他，地狱在他的前面，随即会将他吞吃；并且在这样悲惨的景况当中，他会看见他自己是无能为力的，然而，他除了透过信心来寻求外在的帮助之外，他必定会灭亡。

2. 信靠。罪人倚靠耶稣基督；信心是倚靠基督本身。信心相信神的应许；但是在应许中，信心所倚靠的是基督本身；因此配偶被称为“靠着良人的”（参歌八5）。信心被描述为“信靠神儿子耶稣基督的名”（参约壹三23），那就是说，信靠祂这个人。应许只不过是外在展示的橱窗，而基督是内藏之信心所拥抱的珠宝；应许不过是盘子，基督是盘子上以信心来喂养的食物。信心是倚靠基督自己，“因为基督自己曾被钉十字架”。信心以基督的十字架夸口（参加六14）。在我们思量基督被各样的完美所加冕的时候，这将会激励我们增加对祂的景仰和敬意；然而我们合宜的信心目标，是仰望在十字架上流血、受死的基督；因而，这信心被称为“凭着耶稣血的信心”（参罗三25）。

3.为自己支取基督。一种药，不管它有多大的功效，如果不加以运用，是毫无用处的；即使这药膏是用基督自己的宝血所研制的，但除非我们借着信心来贴在身上，否则这药就无法医治我们；神自己的血，若没有神赐给我们对祂的信心，就无法施行拯救。这对基督的支取被称为接待祂（参约一12）。手接受黄金使人富裕；照样，信心之手，若在救恩上接受基督精金般的功劳，就能使我们富裕。

（作者著选自《系统神学》，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社。）