雅各书主日证道系列

证道经文：雅5:12节

证道题目：最要紧是言语的诚实

前言：雅各书对基督徒在言语的敬虔上，每一章都教导，若有人自以为敬虔，却勒不住自己的舌头（雅1:26节）；应照着律法说话行事（雅2:12节）；若在言语上没有过失，他就是完全人（雅3:2节）；不要互相毁谤（雅4:11节）你们说话是就是，不是就说不是（雅5：12节），为何言语如此重要？因神是真实的（罗3:4节），恨恶撒谎的舌（箴6:16-17节）。而本节不起誓的背后意义，乃是诚实的言语。

1.不可起誓的费解

1）起誓核心意思，以神的名保证话语的真实可靠性。

2）在解经上的问题：什么誓都不可起和可以起誓。前者按照字面意思理解，后者以圣经原则及精意。

3）教会历史上的争议。在16世纪，宗教改革时期的极端改教者（重洗派），他们认为路德宗和改革宗教会取得成果不够好，没有谴责起誓和许愿。他们基于太5:37节，以为一切起誓都是有罪的。这样观点，改革宗人士明白与圣经教导自相矛盾的。

他对我们的祖宗亚伯拉罕所起的誓（路1:73节）；

你要敬畏耶和华你的 神，侍奉他，指着他的名起誓（申6:13节）；

人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行（民30:2节）；

耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是 神的儿子基督不是？” 耶稣对他说：你说的是（太26:63-64节）；

我体会基督耶稣的心肠，切切地想念你们众人；这是神可以给我作见证的（腓1:8节）。

4）耶稣在马太福音5:34-37论起誓，什么誓都不可起。乃是针对古人的传统，并非旧约的传统。在起誓上以巧计避开神对起誓约束性，以天，地，耶路撒冷，头发起誓。如此毫无约束力。

5）雅各和耶稣及律法并非禁止起誓。而是对他人言语真诚可信（民30:2节）如同起誓。

2.不可起誓是最要紧的。

1）西敏信条22.1合法的宣誓是宗教崇拜的一部分。在崇拜中的适当场合，宣誓着严肃地起誓，呼唤神为他所宣告或承诺的作见证，并按照他所起誓的真伪来审判他。

2）海德堡要理问答：101问：那么，我们不可用敬虔的态度指着神的名起誓么？答：可以；当法官要求起誓时，或为了需要维持并促进忠信和真理，以荣耀神，造福邻舍，就可以起誓。因为这种起誓是植根于神的话语，因此在新旧约里面的圣徒都正当地应用了它。

3）如果以神的名起誓，叙述性和承诺性的是假的。那么关乎道德律第三条诫命，不可妄称耶和华的名（出20:7节）。海德堡要理问答。99问：第三条诫命里命令什么？答：就是我们不可以用咒骂、假誓，或不必要的宣誓，亵渎并妄称神的名；也不可缄默和纵容，以至别人在这些可怕的罪上有份：总而言之，我们只当用敬畏的心称呼神的圣名，以至他能得到我们正确的承认和敬拜，并从我们的一切言行得荣耀。

4）在教会共同体及社会，以起誓来证明自己的假话及无需有事使之信任，一旦暴露。神的名在外邦人中，因你们受了亵渎（罗2:24节）。

3.不可起誓的限制

1）不可指着天，地起誓。这是人诡诈，不面对至高神（诗90：1节）；鉴察，认识我（139:1节）；公义的审判者（出20:5-6节）。以巧计为谎言，逃避约束，审判。

2）也不可指着人起誓。人是受造物，被罪污染，都是虚假的（罗3:4节），都无发自我保证。不要以任何权威之人来起誓。

3）海德堡要理问答。102问：我们可以指着圣徒或其他受造物起誓么？答：不可；因为合法的誓乃是呼求那唯一鉴察人心的神，他是给真理作见证的，并且如果我起假誓，他也是刑罚我的，这种尊荣不能归于任何受造物。

总结：

1）我们从前出于魔鬼。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父（约8：44节）。

2）我们如今出于神的，被圣灵所生（约3:6节），与神性情又份（彼后1:3节），必听神的话（约8:47节）。

3）我们说话行事，是就是，不是就不是。这是圣经对我们的吩咐，就是说诚实话，不说是而又非的话（林后1:18节）始终如一。

4）我们说话是在神面前，如同在神面前起誓，指着他的名起誓，敬畏耶和华你的神，侍奉他（申6:13节），如此审判就落在我们身上。