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我们人死后会往哪里去，我想每个人都曾经想过这个问题，因为死亡是每个人都要面对的，当我们长大时，我们会看到周遭的人去世，我们看到我们的祖父祖母去世，也许不久我们的父母也会跟着离开人世！

很显然的，我们也会步入这人生的终点，

然后呢？……关于死亡这个问题，这世上有很多不同的说法：有所谓的轮回，这个说法是——假如，你今生过完这个生命之后，那可能下辈子会投胎转世成另一个人。

另外有一种所谓的鬼魂说，就是人死后其灵魂会回来他原来住的地方。

还有一种是炼狱说，就是人死后会到一个地方接受惩罚，直到你把罪债还清了为止。

也有人认为人死后就什么都不存在了。

当然，也就是，当你咽下最后一口气的那一霎那，你就再也没有知觉了。但你知道身为一个基督徒，我不需要去玩这种猜谜游戏，我不需要去相信那些迷信，因为我知道这个问题的答案。我不仅知道我是怎么来的，我也知道我要往哪里去。我们要来追踪人类的灵魂的旅程，我们要让圣经来回答这个问题：人死后会往何处去？

事实上，人类灵魂的旅程，并非是从这个地球开始的，他是从天上开始的。我让你听听传道书12：7所说的，这个经节也常被我们用来探讨死亡，但我要特别注意这一节后半段的部分：「尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。」希伯来书12：9称神是万灵的父，所以灵是来自于天，他是从神而来的。当人类的精子跟卵子结合的时候，神就将灵放入其中，一个生命就这样诞生了，是神将灵放入这个生命体里面的；父母只给了婴儿肉体五官的特征，他们无法给予灵魂，灵魂是神给的。创世记1：26神说：我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。

这里有个问题：按照神的样式造人又是什么意思呢？

这里主要是指人的灵魂，人的灵魂是永远存在的。当受孕的时候，神将灵置入其中，使人拥有神的形像。神没有给动物灵魂，所以人在这方面要比动物优越。神给了胎儿灵魂之后，这灵魂就会一直住在人体当中，直到人死亡为止。哥林多后书5：1说：「我们原知道我们这地上的帐棚，这帐棚指的这是我们的肉体，他是灵魂暂时居住的地方，这地上的帐棚……）若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」。

在哥林多前书15：54也说到我们的肉体是必朽坏的，所以以我的灵魂是暂时住在这必朽坏的肉体里，可能是七十年，可能是八十年的光景。如今我们敬拜神是用身体里面的灵来敬拜，约翰福音4：24说到神是个灵，那些敬拜他的要用心灵以及真理来敬拜他，虽然是我们肉体在活动，却是我们灵在敬拜神；这灵就是人的心灵，我们是以我们的心灵来敬拜神，我们是用我们的心灵来爱神。路加福音10：27说：「你要尽心、尽性，尽力，尽意，爱主你的神。」

我们的肉体是会渐渐毁坏的，所罗门王在传道书第十二章就提到了这个过程，他说：你趁着年幼衰败的日子尚未来到，这衰败的日子，就是指身体开始变老变差的日子，生活变得越来越困难的日子。

他说：「就是你所说我毫无喜乐的那些年日，」很多人在生命快要终结的时候，由于身体虚弱，他们准备离开人世已回到主的身边，日子对他们而言是艰难的。

他说：「不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗，」这里是指视力变差，需要去配多焦镜片的眼镜呢，然后他说：「雨后云彩返回，看守房屋的发颤，有利的屈身，」这里提到他们的手会发抖，强壮的现在有弯腰驼背了，脚也没力气了，容易跌倒。

他说：「推磨的稀少就止息，」这里是指牙齿快要掉光了，没办法吃东西啦，他说「从窗户往外看，就都昏暗街门关闭，推磨的响声微小，雀鸟一叫，人就起来了。」人老了，你的睡眠无法跟你年轻的时候一样呢，「唱歌的女子也都衰微。」这是指听力也变差了，听不清楚了。

还有：「人怕高处，路上有惊慌，杏树开花，」也就是头发白了，然后：「蚱蜢这种小动物也会成为重担，人所愿的也都废掉。」人老了，也没有什么大志愿，他说：因为人归他永远的家，吊丧的在街上往来。在你还没有：「银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。」这些是比喻人快要死的景象，就是你快要死之前当纪念造你的主。现在请注意听这一个经节：「尘土仍归于地」，就是我们的肉体会败坏，会回到土里面去，而灵呢，仍归于赐灵的神。

所以人死后会发生什么事呢？

在我活了75、80岁之后，当然，我的灵魂也在我的肉体当中待了这么长的时间，但是我的肉体死了之后又会发生什么事呢？诗篇90：10「我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。」

创世纪35：18描述拉结将要死的情况，圣经是这么说的：「她将近已死，灵魂要走的时候……」雅各2：26说：「身体没有灵魂是死的，」所以，当我死后，我的灵魂便离开了这个朽坏的身体。

但问题是：灵魂又会到哪里去呢？

你知道在复活的日子，也就是审判日，我们会穿上一个新的身体，这身体是不会朽坏的，但在还未穿上这新的身体之前又会发生什么事呢？请注意听哥林多后书5：1所说的：「我们原知道我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人所造，在天上永存的房屋，」我们现在所拥有的是一个帐棚，也就是一个暂时的身体，但在这之后呢，我们将要得到一个神所赐所造的永存的房子，也就是永远的身体。第四节说：「我们在这帐棚里叹息劳苦并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。」这里用语是非常有趣的，保罗提到他的身体就是如同穿戴一座帐篷，然后他也提到了复活的身体，就像是穿上了那天上永存的房子。

脱下这个，那是什么意思呢？

他指的是什么，还有什么时候会发生这样的事呢？

让我来告诉你，当我们人死了，灵魂离开我们这会朽坏的肉体时。会有一段时间，灵魂是离开肉体的，也就是脱下肉体的意思。好，当我死了灵魂离开我的肉体，那这个灵魂又到哪里去了呢？这就带领我们进入另外一个旅程。

第二个部分呢，就是我们所知道的阴间啊。很多人对阴间这个名词呢，不是很清楚，因为他们把它和地狱混为一谈，他们认为这是一处惩罚灵魂的地方，这个想法是不对的，阴间指的是人死后灵魂居住的地方，好人死后会到阴间，而坏人死了以后也会到阴间这个地方来呀，而来到阴间的灵魂正等待审判日那一天的到来。

圣经对于描述阴间最清楚的经节是出现在路加福音第十六章，这章记录的阴间里的两个地方。让我们一起来看这段经文，路加福音十六章十九节到二十六节。圣经说：「有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。」

现在让我们看看拉撒路所在的地方。当拉撒路死了之后，他是被天使带到亚伯拉罕的怀里，这个地方呢，是在阴间里一处义人前往的地方，这个地方叫「乐园」，这个地方也是和耶稣同钉十字架的那一位贼，死了之后所去的地方。

还记得耶稣在路加福音23：43里所说的话吗？耶稣对他说，「我实在告诉你，我今日你要同我在乐园里了」。在路加福音16：25圣经告诉我们，在这地方的义人可得到安慰啊。而在阴间的另外一边是与这乐园刚好相反的地方。这个地方是那位财主死后去的地方，这是一处受苦的地方，这个地方希腊原文叫「Tartaus」。彼得后书二章第四节就使用了这个字眼，他说：「就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他丢在地狱「Tartaus」，交在黑暗坑中，等候审判。」要注意的是这里中文的翻译它翻译成地狱是不正确的，应该翻译成阴间受苦处啊，所以他们在阴间受苦处等候审判。这个地方就是路加福音16：22-23所描绘的地方说：「财主也死了，并且埋葬吧。」然后23节：「他在阴间受痛苦，举目远远望见亚伯拉罕。」

我们可观察到这位财主在阴间火焰受痛苦，他哭求怜悯，他相信只要一点点的水便可暂时疏解他的痛苦。我要你现在想一想，自从有人类以来，一直到现在，那些一死去的人，在神眼中的灵魂失丧的人，都在这个地方，有很多人在这个地方已经有数千年之久了，有很多人才刚到没多久，只有几分钟甚至是几秒钟，但是他们在那里正遭受痛苦。

现在另外一个重点是我要大家注意的是，在阴间里的灵魂仍然有意识存在。在这个宗教世界里有所谓的灵魂沉睡说，这个理论是当一个人死去之后就失去知觉，什么也感觉不到了。

但这个经节以及在圣经中的其他经文，教导我们人死后，其灵魂还能感受到周遭所发生的事。就像这位财主一样在阴间受痛苦而哭求啊，但拉撒路却得安慰。

诗篇116：15「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵。」我不相信人死后其灵魂是没有知觉的，这是没有道理的。但是有人会引用传道书9：5说人死了之后再也没有知觉了，这个经节中间一段是这样说的：「……死了的人毫无所知。」

但是，你知道吗？这样的解决方式是断章取义啊。你若看下一个经节，第六节便可知道这里所说的都是：「在日光之下」，而且在第3、9以及13节都提到了「在日光之下」，所以这前后文所说的是都是发生在日光之下的事，就是发生在这世上的事啊。这段经文的重点是，当你死了之后，你的灵魂就会下到阴间的乐园或是受苦之处，而对于在世上所发生的事也就毫无所知。

为了要进一步证明这一点，我们要来看旧约，历代志下第34章里的一段记载。神告诉犹大王约西亚，神即将因他们的罪而惩罚耶路撒冷。但由于约西亚会先死亡而无法看到神所要降下来的灾祸。

现在，我要你们注意到这圣经的用词，28节：「我必使你平平安安的归到坟墓，到你列祖那里，我要降于这地和其上居民的一切灾祸，你也不是亲眼看见。」重点是什么？这里提到约西亚就要死了，他要前往阴间，而无法看到这世上所发生的事。人死了之后就再也无法知道这世上所发生的事了。有关阴间，最后一点我要你们注意的是，请你注意看这张图，介于乐园和受苦处之间有一条绿色的线，代表着「深渊」。

那是因为在路加福音16：26是这条深渊将乐园以及受苦之处分开，以致于两边的灵无法过到另外一边去。一旦进入「乐园」，你就一直待在那里，直到最后的审判者为止；一旦被送入受苦之处，就必须待在那里，直到审判日的来临，这就代表每个人在他死了之后，凡是在神眼中不忠实的，他的灵魂就会一直待在那里。

有很多灵魂已经在那里待了数千年之久了，而有些则刚进去几分钟、甚至是几秒钟而已，但是，他们会在那里一直哭泣，一直在火焰中受痛苦啊……但这还没完，现在就从这里带领我们进入下一个阶段「复活日」。

复活日，一般人称之为「审判日」，圣经称这一天是「主的日子」，彼得说：「但主的日子要像贼来到一样」。（彼后三章第十节）

审判日那一天会发生什么事呢？

那些在阴间的灵魂，也就是在乐园里以及在受苦之处的灵魂会发生什么事呢？在那天，阴间会交出所有的灵魂，然后在中间就消失了。而且在那一天，这地上呢，将会交出所有的身体。约翰福音5：28-29耶稣说：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音就出来：行善的，复活得生；作恶的，复活定罪」，而那些从阴间所交出的灵魂就会和这地上复活的身体结合，这新的结合体，也就是新的身体将会和我们原来的身体有所不同。这复活的身体呢，将会和我们现在所拥有的身体是截然不同的。这复活体的组成和还被埋土里那个肉体的组成是不一样的，也就是说，他们是由不同的物质所造成的。

你知道有时候人呢，会担心他死后身体被火化，因为他们认为这对他们往后身体复活，可能会造成影响。但这复活体的成分将会和我们现在的肉体的成分是完全不同的。我怎么知道呢？哥林多前书15：50「……血肉之体不能承受神的国。」这复活的身体的将不会是血肉之躯。让我们听听哥林多前书15：42-44是怎么说的：所种的（这是指我们这个肉体）是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体也必有灵性的身体。

现在，让我来解释我们刚刚所念的。

第一点，复活的身体是不朽坏的。我们目前的肉体的是会朽坏的，他们会老、会坏！但是这复活的新的身体是不会坏的。

第二点，这复活的身体是荣耀的。我们目前的肉体因为在世上所做的一些事，并非是荣耀的，他们是卑贱的，是污秽的，但是这复活的身体呢，将会伴随美丽、喜乐与纯洁。

第三点，复活的身体呢，是会强壮的。目前的身体呢，是会疲倦的，他是天生软弱的，而复活的身体是充满活力的，再怎么操劳也不会累呀。复活的身体是个灵性的身体，而我们现在的身体只是血肉的身体。复活的身体是为了属灵的生命而设计的，相对于我们的肉体是为了这属血气的生命而设计的。

所以审判日将会是个复活日。这一天，阴间会被摧毁，这一天，我们会穿上那复活的、新的、不能朽坏的、属灵的身体。现在，有了这个认知之后，我们要来听哥林多前书15：54-55所说的：「这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？」

死亡以及阴间在那一天会被征服，换句话说，这地上的坟墓以及暂管死亡的阴间，在审判日那一天终将归于乌有。你也许会问说那我们这复活的人呢？到了审判日那一天我会变成怎么样呢？哥林多前书15：52是这么说：「就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。」所以活着的人呢，也会变成一个不能朽坏的身体，然后我们会被聚集到神面前，无论是作恶的、是行善的都会得到一个复活的身体，然后站在基督面前接受审判。

马太福音25：32「万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般；」这里说「万民！」各位朋友，天下所有的人在那一天，都会在那里，财主和拉撒路将会站在神面前接受审判，亚伯拉罕、以撒、雅各也会在那里。亚哈、耶洗别、犹大也会在那里。

罗马书14：12「这样看来我们各人必要将自己的事，在神面前说明了。」

哥林多后书5：10「因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。」

有时候，有人会问你，人在这之前已经被送入阴间的乐园或是受苦之处，那么这审判日是在审判什么呢？在这之前已经被审判过了啦？

你看，并非是审判日那一天神才做审问，到那日神才要来根据人之前的行为来宣判谁能得救、谁不能得救。人在死的那一刻起，神已经知道了。

事实上在你还未死之前呢，他已经知道你接下来的命运了！审判日并不如我们想象一般的，你或许可称它为「审判公告日」，它是个「判刑日」。

那一天神会公告你得救或是失丧的原因，然后，他会宣布你是永刑或是永生。

有些人会问，是不是没有必要的，因为义人以及作恶的人了，已经知道他们的命运了，所以神的审判是不是多此一举呀！

让我用以下几点来说明这审判日是有必要的。

1.那些还活着的人呢，他们的赏罚尚未决定，所以对他们而言，这些审判日是有必要的。

2.义人必须被表扬出来。现在请注意，当耶稣死在十字架的时候呢，他是罪犯的身份死的。在他复活之后升天之前呢，他也只显给一些门徒看而已，但是在审判日，每一个人将要亲眼目睹，耶稣坐在公义的宝座上进行审判。

3.审判日是有必要的，因为那将会是一切事被显露出来的一天。那些失丧的灵魂，其失丧的原因将会被公布出来，而那些得救的灵魂，其得救的理由也会被大声宣告！

4.那一天将会是「死」正式被击败的日子。许多年来，我不了解为什么圣经说最后一个敌人「死」将会被摧毁？耶稣不是已经战胜了死亡吗？在他从死里复活的时候，死不是已经被打败了吗？所以，我对这个问题一直感到困惑，但是，现在请注意听哥林多前书15：24-26所说的：「再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。」

各位朋友，这里是说到坟墓盗空、阴间归于无有的那一天，也就是审判日。所以，审判日是有必要的。现在进入这一张图的下一个阶段，就是「永世」。

主耶稣在马太福音25：46说「这些人，要往永刑里去；那些义人，要往永生里去。」神以他的形像造人，所以，人拥有神所赐的灵魂，这灵魂是永远存在的。这个字「永恒」在希腊文就是「永永远远」、「永无止境」、「永不停止」的意思。

现在，你看到这图上有两个地方，你的灵魂将会永永远远的在其中的一个地方，一个是永远快乐的地方，这个地方是预备给忠实的基督徒的，这个地方叫做「天堂」。

在审判日，我们要向右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国（太25：34）。这个地方称之为「永生」。

在另外一个地方呢，是永远受痛苦的地方就是「地狱」，这个地方就是在启示录21：8所描绘的，是一个「烧着硫磺的火湖」、「是第二次的死」。这个地方就是主耶稣在马太福音25章，对那些罪人所说的地方：「这些人要往永刑里去」（46节）。

在地狱里的刑罚到底有多久呢？地狱的刑罚是暂时的吗？或者是在地狱里的灵魂会被烧掉，然后就不见了呢？都不是！圣经说，永远远远！那将会是一个永无止境的刑法！启示录14：11说：「她受痛苦的烟往上冒，直到永远远远。」他们是没有安宁的时候！

亲爱的朋友，我无法想象有什么事比这个更可怕的了，到时候下到地狱里，在那里，他会一直待到明天、后天、明年，甚至是一百年、一百万年之后，他还会一直待在那烧着硫磺的火湖里受痛苦，而且是永无止境的痛苦。

当然，现在我们所提出来的时间观念是为了方便起见而说的，因为在那永远的世界里，根本没有所谓的「时间」。简单的说，在地狱里的灵魂将会遭受到永远的痛苦。人的灵魂在受孕的那一霎那即进入人体，而人死后，其灵魂会进入阴间一直待在那儿，直到复活日为止。那一天，灵魂会和身体再度结合成一个不会朽坏的灵体，然后这个结合体就会永永远远的待在天堂或者是在地狱里了！

以上的讨论，是告诉我们，当人死后，我们的灵魂会往何处去。但是，现在让我们回到这现实的世界来。若我们回到这一张图的最刚开始，你会注意到这世上的人可分为两类：

一种是「得救的」，另一种是「失丧的」，这世上的每一个人都可被归为这两类。

你注意到这两种人的旅途是截然不同的，那些义人，他们所走的「得救的」道路是狭小的，那是因为在马太福音7：14里所说：「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」，另一方面，那些「失丧的」人，他们的道路却是宽大的，因为马太福音7：13说：「因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多」。

各位朋友，你今生前往的方向，确定你死后要去的地方。每一个在这世上还活着的人现在都在这两条路上，有些人是通往天堂的小路上，但有更多人是走在通往地狱的大道上。假如，你今天离开这个世界，你会往何处去呢？假如，你在下一个时刻死了，当你再度张开眼睛的时候，你会在哪里呢？你会看到什么呢？你会看到天使把你带到乐园里去？或者是你会在阴间里受不住而举目眺望？