主题经文

提纲

当一个人因着基督的救赎，脱离了黑暗的权势，进入光明国度之后，他生命中的每一天都有属灵争战，直到他离开这个世界。 神正是借着这样的属灵争战来磨炼每个基督徒的信心。每一个 神的儿女正是在这样的磨炼中不断经历 神的大能大力，以至于不断加深对 神的认识，使自己的灵命不断得以提升。所以，属灵争战对每一个 神的儿女的生命成长都是必不可少的。既然如此，我们应当以怎样的心态面对属灵争战？应当怎样抵挡魔鬼的诡计，并且在争战中成就了一切还能站立得住？今天，就让我们一起学习《以弗所书》中的相关教导，使我们对属灵争战有深入认识，并懂得怎样靠主争战。下面我们一起来读这段经文。

上面这段经文我要通过三个大纲来跟大家分享：第一、要知己知彼；第二、要穿戴 神所赐的全副军装；第三、要借着祷告来争战。我们先来看第一大纲：靠主争战先要知己知彼。

孙子兵法里说：知己知彼百战不殆。意思是说要想在战争中得胜，先要了解自己和对手的情况。世上的战争如此，属灵的争战也不例外。那么，当我们面对属灵争战，我们要了解自己和敌人什么情况呢？首先，保罗在这封信末了的话中告诉我们，要靠主作刚强的人，要穿戴 神所赐的全副军装。所谓“刚强的人”指的是有刚强壮胆的心，斗志昂扬、有必胜的信念。无论在当时的以弗所教会，还是在当今的教会，我们都看到有太多的基督徒常常处在软弱中。他们没有力量抵挡世界的试探，没有力量制服肉身的情欲，没有力量为真理、为公义吃苦，没有力量遵行 神的旨意。所以保罗在这里劝勉我们先要做刚强的人，然后穿戴神所赐的全副军装。这个顺序不能颠倒。若心中不刚强，外面有军装也没有用。心里刚强比身体的健壮和装备更重要。有了刚强壮胆的心，再穿上全副军装，那就如虎添翼，战无不胜了。若面对强敌，就心里惧怕，就算有再健壮的身体和精良的装备也不济于是，还没开仗就已宣告失败了。但是，刚强壮胆的心是从何而来呢？保罗说“要靠着主”。靠着我们的主就能有刚强壮胆的心！我们的主就是上帝，是基督耶稣，他是我们的元首。是天地万物的主宰。他道成了肉身来到这个世界，毫无玷污，完全圣洁，却被钉死在十字架上， 神却让他从死里复活，借着死，败坏了那掌死权的魔鬼，他升上高天，掳掠了仇敌，坐在权能父上帝的右边，掌握着从天上到地底下所有的权柄！主耶稣基督是教会的元首，教会是他的身体，是他的军队，他已经完全彻底胜过了仇敌，是他在前面为我们征战！只要主耶稣基督与我们同在，我们就必然得胜！一旦我们心里有了这样的把握，我们还惧怕什么呢？这样，我们就必刚强壮胆，还没开仗就已经宣告得胜了。这就是上面所说的“知己”。只有清楚地了解自己的状况，就是有把握主与我们同在，才会有刚强壮胆的心。在《撒母耳记（上）》17章里有关大卫战胜歌利亚的记载，就让我们看见了这一点。大卫是个牧童，歌利亚是非利士军队的勇士，大卫在歌利亚面前如同小孩子站在大人面前，但是大卫却勇敢地迎战歌利亚。大卫说他是靠着耶和华的名来争战，歌利亚是靠着人的力量。大卫靠着主耶和华刚强壮胆，他深知有主耶和华的帮助，他就必定得胜。他靠着主，就有了刚强壮胆的心，在强敌面前毫无畏缩，还没开战就已得胜了。然而，在《民数记》14章里的记载也让我们看见了相反的一面。摩西派12个探子去窥探迦南地，他们回来后有10人报凶信，说那地的居民身量高大，城邑也坚固宽大。还没开战，他们已经惧怕了，因为他们不相信耶和华，不懂得依靠他，就不会刚强壮胆，还没开战就宣告失败了。但是，在旧约里我们也看到了在许多争战中，主耶和华并没有与以色列人同在。在争战中若没有主的同在，那么以色列人就必败无疑！就像在《约书亚记》里的记载，因耶和华的帮助，以色列人很容易就攻下耶利哥城，但是在攻打艾城的时候却铩羽而归。因为以色列人中有一个叫亚干的人违背了耶和华的命令，取了当灭之物，惹动耶和华的怒气。。耶和华没有与他们同在，不帮助他们。然而约书亚并没有了解这些情况，他并不知己，就去攻打爱城。那结局是可想而知的！当以色列人除掉了亚干和他所有的一切，耶和华才帮助他们攻下爱城。以色列人深知耶和华的同在是他们得胜的决定性因素。在《撒母耳记（上）》4章里记载以色列人在跟非利士人争战中，为了使耶和华与他们同在，他们甚至把约柜抬到前线阵地。然而，即使这样，耶和华也没有与他们同在，为他们争战。最后他们在非利士人面前大败，连约柜也被掳走了。这些历史记载让我们学到一个教训，若要在争战中得到 神的同在和帮助，就先要遵行他的命令，离弃一切罪恶。所以，真正的了解自己，就是要清楚地知道自己是否遵行 神的旨意，离弃一切罪恶，然后我们才有把握确信 神与我们同在。有了这个前提条件，我们才可以依靠主，依靠他的大能大力，做刚强的人。只有这样，穿戴了全副军装才会真正起作用，才会在争战中站立得稳。

上面我们谈了“知己”，下面我们要继续讨论“知彼”，就是了解与我们争战的仇敌。在12节，保罗说与我们争战的“乃是那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔”。保罗在这里提到争战的对象有四种，这些都是在灵界里，是我们的眼睛无法看见，，也无法触摸到的。对于这些灵界的事情，我们了解得不多，可以概括地说，这些都是在天空中的邪灵，也就是魔鬼撒旦和他们的差异。这些邪灵利用那些不信的人，或者是无神论的政府，或者是某个组织、政党，，攻击、逼迫教会，拦阻、抵挡教会的福音事工。我们常常错误地认为这些人就是我们的争战对象，甚至在心里恨这些人。其实这正是中了魔鬼的诡计！保罗在这里告诉我们，我们并不是与这些有血有肉的，看得见摸得着的人争战，我们真正的仇敌是那些在背后的邪灵。这些人只不过是被邪灵利用的工具而已。所以，我们千万不能恨这些人，用血气的办法与他们正面对抗，若是这样那就中了魔鬼的诡计。反之，我们心里要怜悯他们，爱他们，为他们祷告，有机会就给他们传福音，说不定以后他们也会成为我们的弟兄。魔鬼不但会利用教会外那些不信的人，甚至会利用教会内软弱的弟兄姊妹散布纷争，破坏弟兄姊妹合一，拦阻教会的事工。在《马太福音》16章里记载，连彼得都会成为撒旦的工具，拦阻主耶稣去完成救赎大工。更何况我们这些人呢？所以我们要常常警醒祷告，更要为那些意见不合一的弟兄姊妹祷告，就像主耶稣为彼得祷告那样。求 神怜悯他们，感动他们，使他们警醒，回转过来，如同当年彼得因着主耶稣为他祷告，使他虽然跌倒之后还能站立起来，回转归向主，成为坚固弟兄姊妹的人。

第二、穿戴神所赐的全副军装。

当我们真正了解自己和对手之后，就要穿戴 神所赐的全副属灵军装。这是比喻的说法，意思是我们要有这些属灵的品质。有了这些属灵的品质，就能识破魔鬼的诡计，抵挡他的攻击，使我们能够成就一切，还能站立得住。保罗在这里提到全副军装包括6样，其中的5样是防疫性的，只有一件，就是圣灵的宝剑，是具有攻击性的。可见， 神在这里并不是叫我们主动去攻击魔鬼，乃是叫我们靠着这些军装抵挡魔鬼的攻击。只要不被魔鬼的攻击打败，而是能够站立得稳，我们就得胜了。

头一件军装是“用真理当作带子束腰”。真理就是 神所设立的绝对标准。这个标准是用来判断好坏、真假、善恶、美丑，涉及到我们生命活动的每一个层面。用真理当作带子束腰，就是让真理来约束自己生命活动的每一个层面，包括言语行为、心思意念、意志行动等各个方面。当一个人让真理来约束自己的时候，他的生活态度和方式必然会与世俗不同，最终的结果就是让人得到真正的自由。正如《约翰福音》8章32节所说：你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。也就是说， 神的道使我们的意志得到真正的保障。如果我们的意志和行动超越了真理的约束，那就是自杀而不是自由了。那种“想干什么就干什么”的所谓自由跟野蛮没什么两样，真正的自由是让自己的意志和行动在真理的约束下的自由，真正的自由不是想干什么就干什么，而是当我们不想干什么就可以不去做，表示意志有抵挡野蛮行动的能力，有遵行真理的真自由。当人驾驶着汽车在高速公路上行驶，就必须要受到交通规则的约束，在这个约束之下，汽车就可以自由地行驶，但是一旦违背了交通规则，超越了这个约束，，就会发生事故，人连命都没有了，还谈什么自由呢？

第二件是“用公义当作护心镜遮胸”。护心镜是保护胸部的圆形铠甲，用铜制作，表面光滑，从中间向外凸起。当敌人的刀剑刺在上面就会滑到两侧，这样就起到保护心脏的作用。为什么“公义”可以成为护心镜呢？这里的“公义”有两层含义，一是因信称义。我因着信耶稣基督为我而死，我就在 神面前被他算为义了。魔鬼常常会借着良心的功用来控告我们，使我们怀疑自己这样一个软弱的人是否被主接纳。这时候我们就可以用“因信称义”来抵挡魔鬼的控告和攻击。罗马书8章33~34节说：谁能控告 神所拣选的人呢？有 神称他们为义了。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。因此，魔鬼不能借着我们的软弱来控告我们。借着“我们被 神算为义”的护心镜来抵挡魔鬼的控告，使我们可以有力量胜过自己的软弱。“公义的护心镜”的另一种含义是指我们的行事为人是光明磊落，秉公行义、无可指摘，我们不是在黑暗里走，而是跟随着主耶稣行在光明中。正如俗话所说：不做亏心事，不怕鬼敲门。这样圣洁的生活就可以成为我们的护心镜，可以保护我们不受魔鬼的攻击。

第三件是平安的福音鞋。鞋子的作用是保护我们的脚不受伤害。那么平安的福音鞋子是怎样帮助我们抵挡魔鬼的攻击呢？平安的福音是让人与神和好，作为把福音传给别人的福音战士，首先是自己要先与神和好，要维持自己与神良好的关系，这样才能保护我们。如果我们与 神的关系出了问题，在对付魔鬼的攻击时，也难免不出问题。我们在这样的景况下给别人传福音也会受到拦阻。所以，把平安的福音鞋子穿在脚上，强调的是作为福音的使者，我们首先要保持与神良好的正常关系。

第四件是信德的藤牌。这里的“藤牌”指的不是那种小的盾牌，而是那种又大又重的长方形的大盾牌。只有这样的大盾牌才能抵挡敌人发来的火箭。保罗在这里指出要用“信心”做这样的盾牌。这里的“信心”不是指接受耶稣做个人救主、接受救恩时的信心，而是指的是一生一世依靠 神的大能大力，相信他必保护我，信靠他，从他那里支取力量胜过各样拦阻、攻击、逼迫的大信心。当我们面对重大的患难，或者某种重大的危机，或者攻击、逼迫、拦阻的时候，，有的弟兄姊妹就会对 神产生怀疑，甚至埋怨神。这就是信心出了问题。很多事情我们不明白，很多事情或许不是照着我们所期望的那样，但是我知道 神在掌权， 神在带领， 神有他的美意，因着信心就可以站立得住。所以，信心的藤牌可以灭尽恶者的火箭。大家都清楚，我们的教堂是怎样建造起来的……

第五件是戴上救恩的头盔。头盔是用来保护头的，而这个头盔就是 神的救恩。为什么要用救恩来保护头呢？因为头是全身最重要的部分，，人的思想、思考都在这里，这是一个控制整个人各样行动的中枢。当我们在思想中深刻地明白了救恩的真理，，就是戴上了救恩的头盔，就不容易被各样的异端邪教和各样鬼魔的教训所迷惑。今天有许多弟兄姊妹经历了救恩，却不明白救恩的内涵，可以说是信得糊里糊涂，他不明白三位一体的上帝，不明白两性一位格的基督，也不知道耶稣基督代他而死，又从死里复活。对罪基要的真理一问三不知。当然无法辨认各样异端邪教。这样的信仰根基实在叫人担忧，这样的人就是没有戴上救恩的头盔，稍微有点磨难就跌倒了。

最后一件兵器是圣灵的宝剑，就是 神的道。宝剑既能用来攻击仇敌，又能用来防疫、保护自己。 神的道就是他的话，都写在圣经上。 神的道可以帮助我们抵挡魔鬼的试探。在这一点上耶稣为我们做出榜样。当他在旷野受魔鬼的试探时，三个回合都引用圣经上的话来回应，使魔鬼无机可乘，最后灰溜溜地离开了。 神的道可以帮助我们识破魔鬼的诡计，帮助我们判断各样异端邪教。只有 神的道有足够的力量来批判从堕落的理性中产生出来的文化、哲学和思想。 神的道这把剑是教会唯一的攻击性武器。所以，我们应当好好学习，用 神的道来装备自己，使我们能有纯正、坚固的信仰根基，对教会有益。

第三、争战的方式——祷告

当我们有了刚强壮胆的心，又穿戴上 神所赐的全副军装，接下来就是争战了。可是我们要怎样争战呢？难道是靠着血气之勇来争战吗？不是的，保罗在《哥林多后书》10章里说：我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。那我们凭这什么来争战呢？保罗在18节里教导我们要用祷告来争战。保罗在这一节经文中告诉我们一些祷告的重要原则和秘诀。

01、要靠着圣灵祷告

靠着圣灵祷告，意思就是在圣灵里祷告。就是按着 神的意思，按着圣灵的引导来祷告。祷告不是把人的心意传道天上，而是把 神的心意从天上带到地上来。正如主耶稣在主祷文中教导我们： 愿你的旨意行在地上如同行在天上。这是祷告最重要的原则。当我们为某人或者某事祷告时，不要一直照着我们所想要的求，这是按着人的意思祷告，是强求，是妄求。我们要看看 神在这样的事情上的心意是怎样的。当我们穿戴上 神所赐给我们上面提到的全副军装，也就是有了这样的属灵品质，我们基本上会明白 神的心意了。在圣灵里祷告就是寻求明白 神的心意，按着 神的心意求， 神就会按着他的预备赐给我们了。

02、随时多方祷告乞求

随时，指的是祷告不受时间限制，任何时间都可祷告。

多方，指的是祷告不受环境和形式的限制。我们无论在什么景况下都可祷告，不论在平安或危险时，在软弱或刚强时，在顺境或逆境时，在喜乐或愁苦时，都应当祷告。祷告也不受形式的限制。

不论是出声或不出声，大声或小声，赞美或哀求，单独或与众人，不论是站着、跪着或坐着，开眼或闭眼，都可以祷告。祷告也不受地点限制，在哪里都可以祷告。“多方”也指祷告事项的多样性。我们不单单为自己祷告，还要为众圣徒祷告，为教会的事工、为 神国度的拓展等等，只要我们愿意，只要我们有祷告的感动和负担，就可以随时随地、用适宜的方式，为任何人和事祷告。这就是《帖撒罗尼迦前书》5章17节里所说的“不住地祷告”。

03、警醒不倦地祷告

这里的“警醒不倦”指的是祷告的态度，也就是要用坚持忍耐到底的态度来祷告。儆醒，是不打盹、保持警觉、经常戒备。人越会祷告，灵里就越警醒，人越不祷告，灵里就越昏睡，而且警醒的人具有敏锐的属灵洞察力，能抓住重要的事项来祷告。不倦，意思是忍耐，就是不厌倦、不松懈、不灰心，持续不断地祷告，表明了我们迫切的心志。

亲爱的弟兄姊妹，我们与魔鬼的属灵争战最终是借着祷告来表现出来的。当我们有了刚强壮胆的心，又穿戴神所赐的全副军装，也就是具备了这些良好的属灵品质，我们的祷告就会大有功效，神的旨意会因着我们的祷告不断成就。而这些属灵品质不是一蹴而就的，乃是在长期的渴慕追求中不断积累起来的。盼望大家都能渴慕追求，接受装备，早日穿戴 神所赐的全副军装，靠主争战，抵挡魔鬼，成就了一切还能站立得稳！