在这种情景中，很多时候是由教会的传道人出面，亲自前往某个住宅做“洁净祷告”，因为在传统教会里传道人往往被视为具有某种特殊权柄的人。

这种为房屋做“洁净祷告”的现象在一些教会和基督徒中间并不少见，相关的教导也很是流行。甚至还有人拟定了有关洁净房子的祷告模板。最近笔者在网络上看到一段“为房子洁净祷告”的祷告词，其中说道：

这段“洁净房屋”的祷告词看起来很美，但有没有什么误区呢？和圣经里的“洁净房屋”有何不同？我们对房屋洁净祷告应该有一个合乎圣经的评估。

“洁净房子”的事例主要是出现在旧约圣经。在旧约利未记里，确实记载有洁净住房的条例（利14:33-53）。不过仔细研读这段经文，旧约以色列人对房子的“洁净”和今天我们所遇见的这种房子“洁净”法无论是在形式上还是在内容上都是很不一样的。

在摩西律法的条例里，不是所有的房子都需要“洁净”，这个洁净条例是针对如何处理沾染了大麻风灾病的房子而设的：

“洁净”的程序是这样的：如果房主发现自己的房屋可能有了麻风灾病，那么就要第一时间去告诉祭司，然后由祭司亲自前来察看那房子，显然祭司需要具备一些医学知识的：“他要察看那灾病，灾病若在房子的墙上有发绿或发红的凹斑纹，现象洼于墙，祭司就要出到房门外，把房子封锁七天。”（利14:37-38）过了七天，祭司还要再做察看，如果发现灾病的症状不仅没有消散，反而在房屋里扩散了，那么就必须采取下一步行动，以阻断灾病的继续蔓延： 

这时房子就要被定为不洁，如果灾病症状特别严重，甚至要被拆除，把所有建筑材料扔到城外不洁净之处。房子需要在原址重建，等祭司再次检查，灾病在新房内没有滋生，这时就要把房子定为洁净，但要有一个洁净礼，以祭牲的血洁净房子，人才能重新入住。

由于受到这些律例的熏陶，以色列人对饮食和住所卫生是有很高要求的。当基督教欧洲多次发生瘟疫而死伤累累，但犹太人社区的感染率和死亡率却很低，一个重要原因是犹太人生活的居所非常讲究卫生，不容易传染瘟疫。

所以，这样来看，以色列人和今天有些基督徒对房屋的“洁净”有很大的不同，前者是出于追求宗教礼仪上的洁净和卫生，针对的是传染病，比较具有“现实性”，目的是要以色列人学习圣洁的功课。而后者是出于对某种灵界势力的顾忌，针对的是房屋里可能潜伏的恶魔势力，很有神秘性。

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二、新约超越了旧约，祂是万有的主，也临在于我们的居所

到了新约，旧约的礼仪条例在耶稣基督里都被成全和超越了。在法利赛人看来，污秽是由外面沾染而来的，所以他们竭力避免接触一切不洁之人和物（比如麻风病人、税吏、妓女、外邦人、死尸等），但耶稣却予以纠正了过来：

就为房子做“洁净祷告”而论，在有些基督徒心里，有的房子摆设过偶像，甚至可能成为恶魔势力居住的“巢穴”，所以就成了“不洁净”，也因此有些基督徒就有很多担心，或者是担心沾染污秽，或者是惧怕恶魔缠绕。其实，这里是有些误区的：

第一，圣经所说的“洁净”主要是礼仪上的，礼仪上的律例已被耶稣成全和取代了；而道德上的“不洁净”当然也是存在的，但不是由外面来的，而是由心里的恶念产生的。基督徒的成圣，乃在于心灵的圣化，和物质环境（比如住房）无关。住在曾摆设过偶像的房子，不会沾染污秽。就算基督徒去摆设偶像的饭馆吃饭，也不会沾染污秽。当然，这不是说基督徒不需要讲究干净卫生。

第二，魔鬼是存在的，却是属灵性的存在，不是物质性的，更不是全能全在的。不要把魔鬼“泛化”，好像无处不在似的。想必有弟兄姐妹在一些灵恩派教会里听过“糖尿病鬼”“聋哑鬼”“癌症鬼”“感冒鬼”等类奇葩名词。因为我们所信的神是创造万有的主，世界没有哪一块地方不能说不是属乎主的。所以圣经如此宣告：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（诗24:1）祂也临在于我们居住的所处。

第三，就算基督徒入住摆设过偶像的房子，也不代表那样的房子就有问题，问题是出在人（拜偶像者）身上，和房子无关。只要你没有参与膜拜，你住的房子不仅不会“不洁净”，反而会因基督徒的入住而圣化。

所以，对房子做“洁净祷告”真的可能是多此一举，并且陷入诸多误区。但对于某些软弱的弟兄姐妹，也要具体问题具体考量，要体恤他们软弱的良心，并给予理解。不过为了他们的益处，也要予以引导，认识上述真理。