讲员：马可  点击上面的音频收听

1、正典的意义

2、 正典订立之观念

正典观念的开始是根据犹太人三个根深蒂固的观念：

1）、神的观念

神是独一的，绝对的，至高无上的。所以凡祂所说的、所行的都带着权威。

2）、启示的观念  

神是启示的神，是说话的神，将自己的心意、计划、期望、要求向人显明；要人透过祂的启示（言语和作为）来认识祂。

3）、默示的观念

犹太人授命将神的启示记录下来，这记录的权威与启示的权威是一致的。启示的权威源自神本身内蕴的权威；默示的权威源自受托的权威，两者的权威是同等的。犹太人认为，书（启示记录）的性质便决定了该书是否属正典。

1、正典的分组   

正典的分法共有三种：

1）、三分法（律法、先知、诗篇）

【路24:44】44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

2）、二分法（律法与先知）

【路24:27】27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

3）、一分法（统称「律法」）。

【罗10:4】律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。

这里的律法指那个较为重要部份的名称(摩西五经)，也被用来表示旧约所有神圣书卷的总集。

2、正典的集成~收集与整理时期   

旧约大部份的经卷陆续完成，但没有正式收集，统归于一。犹太人认为在以斯拉时代（450B.C.），犹太人组织大公会，文士以斯拉受权将旧约的书卷收集及组织起来。

 1、 从内证方面看：

决定一本书是否正典，一方面要看作者有无“先知的身份或职份”；一方面要看作者是否有“西乃山的经历”。

2、从外证看：旧约的书卷是神的正典也有下列等的支持：

1）、犹太的权威学者

2）、七十士译本（250B.C.）

3）、犹太史家约瑟夫（37-97A.D.）

4）、主耶稣自己说的话（参路24：27、44；太23：35；约10：34-35等处）

【路24:27】27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。

【路24:44】44耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话，说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”

【太23:35】35叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

5）、主的门徒使用及承认

【徒13:15】读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：“二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”

6）、早期教父的共证