（创世记28:1/4）节“以撒叫了雅各来、给他祝福．并嘱咐他说、你不要娶迦南的女子为妻。起身往巴旦亚兰去、到你外祖彼土利家里、在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻。愿全能的神赐福给你、使你生养众多、成为多族、将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔、使你承受你所寄居的地为业、就是神赐给亚伯拉罕的地。”

借着以上经文，我们可以看到：

一是婚姻的禁忌——“不要娶迦南的女子为妻”，因为她们敬拜偶像。

二是婚姻的允许——“在你母舅拉班的女儿中、娶一女为妻”,一夫一妻是神的心意。

三是婚姻的祝福——“使你生养众多、成为多族、将应许亚伯拉罕的福赐给你、和你的后裔”，合乎神心意的婚姻必蒙祝福。

而祝福是与禁忌和允许是不可分离的，即真正属神的婚姻与是否能够遵行神的旨意紧密相连的。雅各是如何抓住婚姻的祝福呢？

一是听从。（创世记28:7）节记着说“雅各听从父母的话、往巴旦亚兰去了．”（撒母耳记上15:22）也告诉我们“听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。”听从是没有自己，只有神的带领。

二是异象。“梦见一个梯子立在地上、梯子的头顶着天、有神的使者在梯子上、上去下来。耶和华站在梯子以上、〔或作站在他旁边〕说、我是耶和华你祖亚伯拉罕的神、也是以撒的神、我要将你现在所躺卧之地赐给你、和你的后裔．也与你同在、你无论往那里去、我必保佑你、领你归回这地、总不离弃你、直到我成全了向你所应许的。”（创世记28:12/15）节,为了坚固雅各的信心，神借着异象来重申自己的祝福。“沒有异象，民就放肆。惟遵守律法的，便為有福。”这是（箴言29：:18）节的话。

这也是雅各第一次见神，所以称那个地方为“伯特利（就是‘神殿’的意思）”。在伯特利，雅各有三个看见：

1.他看到了一个天梯连接天上与地面

我们知道近东地区的人民建造他们的金字塔（巴别塔就是某种金字塔形的建筑物），这些建筑的目的就是希望能够让神下来，注意人的崇拜和需要。但这个天梯不一样，这里是神自己建立与地上的联系，这不是一个从地上连到天上的天梯，而是一个从天上连到地上的天梯，这不是人造的宗教。人造的宗教是人寻求神，希望得到神的注意，相反，“天梯”表示的是福音，就是天国寻找和来到世界上。这与早期其他宗教有非常大的差异，其他宗教当中，“救恩”和宗教的虔诚的目的是远离这个罪恶的世界，所以是在修建从下往上的天梯。而雅各的天梯是从上往下的，因为世界是神所设计和建立的，神也赐下真理来护理和更新这个世界。

2.他看到了天使在天梯上上上下下

天使不是在天上飞来飞去，单单讨神的欢喜的。天使的任务是执行神主权的计划。天使的上上下下告诉我们，我们无需惧怕，因为神掌权。希伯来文的“天使”的意思是“信使”，就像皇家的信使将国王的命令带给百姓，天使也将神的心意与命令带给这个世界。在这里，天使的含义更多的是“保护”，因为这正是雅各，一个第一次孤身出外旅行的少年所需要的。天使带给雅各的安全感就是神的护理与同在。

在列王记下6:17节，以利沙为他仆人祷告的就是神“开这少年人的眼目”，就不会在敌人的包围面前恐惧了。于是耶和华就开他仆人的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（说到这里，我也求神开各位单身基督徒的眼目，让大家能看到神比你还要关心你的婚姻，比你还要巴不得你得到神为你所预备的上好福分，要相信神的命令和原则不会让你吃亏的。）同样的，当雅各被孤单、寂寞和失败感所充满的时候，神让他看到 地 可以充满神的荣耀，而且神对这世界是有目的，这是多么温暖和荣耀的一个时刻。

3.他看到了神自己站在天梯上，也就是说，这个天梯是能够通到神那里去的

神站在那里对雅各说话告诉我们，与神相交是完全可能的。神并非高高在上，操控雅各的人生。相反，神从天梯上下来，对雅各说话，告诉雅各他的计划和应许。

当神来寻找雅各的时候，并不是雅各属灵生命的巅峰，也不是他事业的巅峰，相反，作为母亲最爱的小儿子，第一次远离温暖的家，在旷野以石头当作枕头睡觉，他的心里一定充满了孤独、后悔和忧伤，这是任何一个刚刚离开家的游子都会有的感觉，更何况对雅各来说他还不知道他去找舅舅的结果是什么，会不会受到欢迎和接待。

神在他孤独失意没有依靠的时候、聪明才智用尽的时候向他显现，我们要问，为什么这样“狡猾、奸诈”的人会成为上帝所拣选的仆人？为什么上帝会选这样的人来成就祂拯救的计划呢？耶和华知不知道雅各是什么样的人呢？这样一个奸诈的骗子，神真的能成就祂的应许在他身上吗？说实在的，我们真的不知道答案。不过我们这样反问我们自己：上帝为什么拣选我这样的罪人成为祂拯救的对象？难道是我有什么好 足以感动上帝的？或是因为我们比雅各圣洁，所以上帝看上了我？用这个角度来思考雅各的角色，也许会帮助我们清楚发现上帝奇妙的恩典，祂就是这样主动地寻找人的神。

（马太福音9:12/13）节说“耶稣听见、就说、康健的人用不着医生、有病的人才用得着。经上说、『我喜爱怜恤、不喜爱祭祀。』这句话的意思、你们且去揣摩．我来、本不是召义人、乃是召罪人。”我们能认识到自己是罪人吗？如果真的能够看到自己是罪人的时候，神怎样向雅各显现，也同样会向我们显现的！只要你相信，他必赏赐那寻求他的心人。（希伯来书11:6）节记着说“人非有信、就不能得神的喜悦．因为到神面前来的人、必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”

同样地，在异象中我们也可以清楚地看到神对雅各的四个“应许”：

1.同在的应许。

（马可福音3:14）节，耶稣指出他的门徒要和他同在。（约翰福音1:1）节 在太初，道与神同在。这是一个提到非常亲密的关系的用词。雅各是第一个听到这个词的人，他并不知道神怎样和他同在或和他的后裔同在，但是神与我们同在的终极的榜样就是耶稣自己，他为了信实地靠近我们，与我们接触，与我们建立友谊，直至为我们死在十字架上。

2.保佑的应许。

这个词字面的含义是神会保护雅各，与第一个应许是连接的，也就是说：神不是简单的与你同行，神还要在你的每一步保护你、护卫你。

3.归回的应许。

这是一个回家的应许。在任何文化中，一个真正的“家”都是一个丰富的、令人向往的地方。神应许雅各必然带他回家（以扫可能就不会在乎）。家意味着归属、稳定、关系和安息，而家的反面就是寄居、没有安息、孤独和不稳定。

4.不离弃的应许。

这是一个应许的应许，而且是无条件的。神没有向雅各要任何条件，反而他用条件约束自己。在神给雅各的应许中，没有“如果”。

雅各所得的应许，神今天照样也给了我们，我们还有惧怕吗？关于这点，大家可以（参罗马书8:35/39）节的经文，在这里我就不读给你们听了。

三是服事。无论拉班如何欺哄，但雅各仍然服事拉班两个七年，因为“深爱拉结，就看这七年如同七天”“爱拉结胜似爱利亚，于是又服事了拉班七年”，这是（创世记29:20和30节的经文给我们看到的。

服事有爱，便有喜乐！十四年的服事，何尝不是神对雅各爱心的造就，服事人就是服事神，“人若说我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（有古卷作：怎能爱没有看见的神呢）。”（约翰一书4:20）节。

服事有信，便得福乐！因为相信神的应许，所以面对十次改工价，仍然服事拉班的羊群六年，最终蒙福。“于是雅各极其发大、得了许多的羊群、仆婢、骆驼、和驴。”（创世记30:43）节。

亲爱的听众朋友。弟兄姊妹，借着二十年服事拉班，我们可以看到雅各得到了婚姻的祝福，产业的祝福，但我们更要警戒的是：

1、欺哄人的必被人欺哄。

欺骗哥哥和父亲的雅各被拉班和利亚欺骗.神虽然赦免人的罪，但人要因罪受到神的管教。比如记载在（撒母耳记下12:7/14）的大卫王，他犯罪之后先知拿单宣告神的赦免与管教，大卫与拔示巴在罪中生的孩子就不得活。（加拉太书6:7）节保罗说：“不要自欺、神是轻慢不得的．人种的是什么、收的也是什么。”

2、违背神设立婚姻一夫一妻制命令的雅各必要品尝多配偶的邪恶后果。这些大家可以翻阅一下（创世记29:30,30:1,35:22以及列王记下11:1/12）节。