士师记13：1－12、19－20、24－25

今天要讲参孙，他是以色列人的士师。当时以色列人还没有君王，只有师士管理他们。士师是　神所拣选来代表　神，因为　神是他们的君王；士师要遵照　神的旨意来管理国家。士师时代是从约书亚到撒母耳。

13：1说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”　神的子民，　神要眷顾。但是若离弃　神，行　神眼中看为恶的事，　神就要责罚、要管教，叫他悔改归正。

神一面在琐拉拣选玛挪亚的妻子，生参孙；另一方面借着琐拉盘石上的火焰来坚固玛挪亚夫妇的信心，使他们能够信服　神的命令来教养参孙，使参孙成为　神合用的器皿。以后，参孙作以色列人的士师二十年，多次打败非利士人，带进以色列人的复兴。

13：3－5说：“耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归　神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。’”

民数记6：1－8说：“耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿（拿细耳就是归主的意思），要离俗归耶和华。他就要远离清酒、浓酒……不可用剃头刀剃头……因为那离俗归　神的凭据是在他头上。在他一切离俗的日子，是归耶和华为圣。’”参孙不是利未人，他是一位拿细耳人，是分别为圣，奉献归主的人。

保罗说：“……你们不是自己的人；因为他们是重价买来的；所以要在你们的身上荣耀　神。”（哥林多前书6：19－20）“并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（哥林多后书5：15）我们都是主重价买来的，应当分别为圣，奉献归主，为主而活。换一句话说，我们蒙恩得救的人，都是拿细耳人。

哥林多后书6：17说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁凈的物，我就收纳你们。”罗马书12：1－2说：“所以弟兄们！我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界；只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全可喜悦的旨意。”

这是拿细耳人的人生生活，也就是我们基督徒的人生生活。拿细耳人的生活有四点：

（一）清酒浓酒都不可喝。酒是刺激性的食物，代表属世的快乐。拿细耳人清酒浓酒都不可喝，奉献归主为圣的人，也要避免一切人间属世的喜乐。施洗约翰是个拿细耳人，他在旷野身穿骆驼毛衣服，吃蝗虫野蜜，过分别为圣的生活，因此满有属灵的能力。

（二）不摸不洁之物，不摸死亡之物。什么是不洁之物和死亡之物？请听两处圣经：“不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴言3：7）“……凡称呼我主名的人，总要离开不义。”（提摩太后书2：19）罪恶和不义就是不洁和死亡之物。

（三）不可用剃头刀剃他的头。拿细耳人要有长头发，好像女人的长头发。长头发是女人的荣耀，却是男人的羞辱。长头发表示女人是软弱的，是顺服的，这是哥林多前书11：14－15的教训。同样的，长头发是拿细耳人软弱和顺服的记号；但却是力量的来源。主对保罗说：“我的能力是在人的软弱上显得完全。”这里所说的软弱，不是指灵性软弱，不是指犯罪，乃是指自己的无能；完全服在　神权能之下，听从　神的命令；拿细耳人的长头发就是这个意思。

施洗约翰说：“他必兴旺，我必衰微。”（约翰福音3：30）因此施洗约翰满有圣灵的能力。我们什么时候血气的力量衰微，我们灵性的力量就刚强起来；反之，我们血气的力量若刚强，我们灵性的力量就必衰微。我们要灵性刚强，必须要软弱自己，让十字架对付自己，制服自己。

（四）秘密的生活。参孙未将他长头发的秘密告诉别人，他的能力是因为他有长头发。长头发若被剃除，能力就没有了，这就是长头发的秘密。参孙的生活有许多秘密，归主为圣的人应当满有人所不知的秘密，就是属灵的经验。属灵的经验越多，信心越坚强。

约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己在尘土和炉灰中懊悔。”（约伯记42：5－6）属灵的经验越深，越能谦卑，越能信靠顺服。属灵的经验是人所看不见的，也是世人所不能明白的，所以不随便把人所难明的事告诉人。

参孙作拿细耳人，过分别为圣的生活，所以有大的力量。虽然身体的力量也是　神所赐的，来战胜当时的仇敌。有一次，参孙在葡萄园中遇见一只少壮狮子向他吼叫，就把狮子撕裂，如同撕裂羊羔一样。再一次，犹太人用两条新绳，捆绑他送交非利士人，参孙挣脱捆绑，见一块驴腮骨，就用这块驴腮骨杀死一千个敌人。

他到了加萨城，加萨人埋伏要杀他，他半夜将城门的门扇、门框、门闩都拆下来，扛在肩上，放在希伯仑山上。参孙有这么大的力量，是因为他有秘密的生活，分别为圣，凡事顺从　神的旨意。

但是以后，他转变了；他要偏行己路，放纵情欲，与妓女结交，犯罪堕落，以致身败名裂。主耶稣说：“迦百农啊！你已经升到天上；将来必要坠落阴间。”（马太福音11：23）参孙正像迦百农一样，从天上坠落阴间。

非利士人利用妓女大利拉，要得到参孙的秘密。大利拉用法子诱惑他，对他说：“你既不与我同心，不把你的秘密告诉我，怎么说你爱我呢？”（士师记16：15－18）于是参孙的心被征服了，不久就把秘密都交出来，表示他爱大利拉。大利拉得到了参孙的秘密，就是头发若被剃除，能力就没有了。我们属灵生活的秘密，就是分别为圣，信靠顺服。我们若没有分别为圣，若没有信靠顺服，我们也就会失了属灵的生活力量。

大利拉使参孙枕她的膝睡觉（16：19），然后叫了一个人来剃除他头上的七条发绺，他的力气就离开他了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动；他却不知道耶和华已经离开他了，他便软弱像普通人一样。非利士人将参孙拿住，剜了他的眼睛，用铜链拘索他，放他在监牢里，叫他推磨，作囚犯，作奴仆，作牛马。我们若中了魔鬼的诡计，落在魔鬼的手中，就好像参孙一样，落到悲惨的地步。

非利士人费了不少心思和金钱，忍耐二十年之久才得把参孙制服，心中是何等的高兴；于是酬神献祭，庆祝胜利。大衮是非利士的国神，人首鱼身，香火最盛，庙宇宏敞。每逢国家大庆，都是以大衮庙为中心。

16：25说：“他们正宴乐的时候，就说：‘叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。’于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。”

27－28说：“那时房内充满男女，非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。参孙求告耶和华说：‘主耶和华啊，求你眷念我。　神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报到那剜我双眼的仇。’”于是他用力把庙柱拉倒，全庙倒塌，压住首领的房内的众人，参孙自己也死在其中。

读参孙的历史，叫人觉得罪恶多么可恨可恶。参孙犯罪，被仇敌剜了双眼作为戏耍，这是羞辱参孙自己。非利士人捉住了他，就赞美他们的神说：“我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中。”众人看见参孙就赞美他们的神说：“我们的神将毁坏我们地、杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。”（16：23－24）。这是羞辱参孙所敬拜的神。

参孙被敌人俘虏，同胞也就受敌人压迫，这是羞辱他的国家。士师中只有参孙是拿细耳人，与撒母耳有同样的地位，故他为士师中之最大者。他得着　神独厚的力量，几乎无人可与之伦比。　神这样恩待他，是要借着他拯救以色列民。不料，他藐视　神的旨意，忽略　神的恩典，滥用神所托付的力量，犯罪堕落，以致死亡。参孙是我们的鉴戒。

保罗说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提摩太后书2：21）参孙的失败就是因为不脱离卑贱的事，所以不能合乎主用，不能行各样的善事。保罗又说：“我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（哥林多前书9：27）

参孙之所以失败就是因为不能攻克己身，不能叫身服他；反倒行己身之所欲，任意放荡，以致身败名裂。谁叫浪子到穷困之地步？乃是浪子自己。谁叫参孙堕落到不可救药的地步？乃是参孙自己。物必先腐，然后虫生之。人必自侮，然后人侮之。

假使参孙不自侮的话，谁敢侮之？在圣经中，我们看不到比参孙更强壮的人了；但在道德方面，我们也看不到比参孙更软弱的人了。他犯了不能自省而任意妄为的罪，就是放纵私欲，偏行己路，这就是堕落的开始。他自寻试探，自投网罗。

加拉太书6：7－8说：“不要自欺，　神是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”以利亚对亚哈王说：“……你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。耶和华说：‘我必使灾祸临到你……’。”（列王纪上21：20－26）凡行　神眼中的为恶的事，就是出卖自己，参孙就是出卖自己的人，因他行耶和华眼中看为恶的事。

彼得前书5：8说：“务要谨守儆醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”不分别为圣，不敬畏主，不遵守主道的人，都是魔鬼可吞吃的人。