圣经有几处经文提到关于“老师”的教导： 　

“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”（赛30:20）这是提到上帝如同老师般，一步步指引我们前面的路。 

保罗说：“他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。”（弗4:11）这是讲到教会的职份，各司其职，其中包括教师一职。 　　

主耶稣提醒我们：“学生不能高过先生；仆人不能高过主人。”（太10:24）这里是讲到次序、伦理的部份，老师与学生、或者主人与仆人之间，都需要由伦理来规范。 　　

从广义来看，老师就是教导者，而教会的牧者、传道、小组长、属灵长辈，甚至是家中父母也都是教师、教导者。如此，我们当中有很多人也算是老师，有时候我们会成为晚辈，或者是教会的孩子、青少年的教师，我们的言行举行，一举一动，都在作生命榜样的传承，这责任是非常大的。

然而，当我们在成为老师之际，必须承认是很有限的，所知、所懂、所行、所言都是有限的。

所以，我们才需要最好的老师，那就是主耶稣基督自己。

耶稣在世的工作，大略来看，主要有三大类，一是传讲、宣讲、教导天国的事。其次是医治。最后是赶鬼。其中，占最大、最重的部份，就是宣讲、教导。

而耶稣到底是什么样的老师?就圣经来看，至少可以看出来几个耶稣老师的素描： 　　

1：他是擅于教导的老师。

他的教导有多元又吸引人，总是深入浅出的使用一些生活题材作为他的讲道内容，并且常用比喻来解说那难懂的天国奥祕。 

2：他是机会教育的老师。

有一天在雅各井旁耶稣遇见一位妇人，就和她谈道。

3：他是言行一致的老师。

他教导门徒要爱仇敌，他就先爱那些敌对他的人，仍然是爱他，特别是在进入耶路撒冷的那一周，他还特别找法利赛人、文士、长老，目的就是要把天国的福音，让他们明了，这就是爱仇敌;他在客西马尼园祷告之后，一群人过来找耶稣，准备要抓拿他，彼得心急之下，拿出匕首把大祭司的仆人耳朵给切掉了，但耶稣立刻医好那仆人，还吩咐彼得收刀入销，这就是爱仇敌;当耶稣被钉在十字架时，甚至他为他的敌人祷告说：“天父，求祢赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得”，这就是爱仇敌。

4：他是因材施教的老师。

耶稣知道每位学生的状况，他会因材施教。在四福音中，门徒曾经至少有二次赶鬼的经验，一次是没有赶出去，耶稣教导门徒是信心的问题;后来，另一次门徒把赶鬼出去，回来后，他们欢喜不已，更希奇耶稣的名，竟如此好用，但耶稣却教导门徒不要为此而欢喜，倒要欢喜在天国中有名字。 　

耶稣有一次给了门徒一道随堂考试：《耶稣是谁？》，结果彼得答了一个标准答案：“你是基督，是永生神的儿子！”，当场被耶稣赞许，结果在同一个地点、场景、时间，就在下一刻，当耶稣提到他受难的预言时，彼得竟然拉着耶稣劝他，耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”(太16:23)耶稣使用“撒但”如此强烈的字眼，是因为以彼得属灵的程序，实在不该如此的行径，这就是因材施教。　　

5：他是谦卑虚己的老师。

有一位少年来找耶稣，称耶稣为“良善的夫子”，这原是耶稣应当的，但耶稣竟然焦点转向神，耶稣对他说：你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。(可10:18)保罗形容耶稣是：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”(腓2:6-7) 　　

今天，有很多人都在追求名师;教会在师求名牧;牧师在追求高人。其实，真正的老师就是我们的主耶稣，他才是我要学习的榜样。

而今天，我们也要留意自己的行为举止，恐怕当我们成为家里或是教会孩子的榜样时，我们也成了他们的教师，自然要留意我们的所言所行。　

经文：但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父；也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。（太23:8-10）