约翰福音1:42        

于是领他去见耶稣。耶稣看见他说：“你是约翰的儿子西门(“约翰”马太十六十七节称“约拿”)，你要称为矶法(“矶法”翻出来就是彼得)。

约翰福音21:15 

他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：“约翰的儿子西门，(“约翰”马太十六章十七节称“约拿”)，你爱我比这些更深吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。” 21:16 耶稣第二次又对他说“约翰的儿子西门，你爱我吗?”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。” 21:17 第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。 21:18 我实实在在的告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，你要伸手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。” 21:19 耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说：“你跟从我吧!”

西门彼得是耶稣的十二门徒之一，原名西门(太4：18)，出身于加利利海边的伯赛大小城(约1：44)，后来迁居到迦百农(太8：14—15;可1：2l、29)。

彼得的名字在十二使徒的名字中常常列在首位(太10：2;可3：16;路6：14;徒1：13)，而卖主的犹大总是放在最后，他们两人同样否认主，但结果完全不同。前者悬崖勒马，迷途知返，后者则执迷不悟、一错再错，这件事很耐人寻味。

这位渔夫自从被主呼召拣选那天起，一生就夹杂着伟大的事迹和严重的错误，充满了他的软弱与抱负、失败与希望，这正是每一位跟随者的缩影。

他是使徒中的代表人物，也是他们的发言人，他是站在领导地位，走在最前面的弟兄。从彼得身上，我们可以得到许多教训，学到许多功课。

在彼得的一生中与“三”这个数字结下了不解之缘，许多重要事件都与“三”相联系。

首先，我们来看主耶稣对他的呼召有三次，而且三次呼召中主对他的称呼也十分奇妙。

①第一次是当他的弟弟安得烈领他到主耶稣面前，主看见他就对他说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法(亚兰语，希腊语为彼得)”(约1：42)。

主知道西门的一切，包括他的名字、性格及将来，主更知道最后西门必会改变，稳如坚石。那时彼得的心门已被基督打开，他的心热切虔诚地归向他。但主耶稣一开始就让彼得知道他自己的身份是父亲约翰这个人的儿子，名为西门，是一个无名的渔夫，而主要造就他成为得人的渔夫。

②当主与门徒同住了二年半以后，距他离世只剩六个月的时间，他必须让门徒明白他的身份和降世的目的，于是来到巴勒斯坦北端，靠近黑门山的地方，向门徒提出一个最重要的问题“你们说我是谁”。彼得立刻明确地作了一个重大的宣认“你是基督，是永生上帝的儿子。”主称赞他说：“西门巴约拿(巴约拿为亚兰语，意为“约拿的儿子”)，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的。”(太16：17)接着主又告诉他说：“你是彼得(Petros，石头)，我要把我的教会建造在这磐石(Petra,对基督的认信)上。”

这是主对彼得的第二次呼召，要使他成为教会的柱石(参加拉太书2:9又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各，叽法，约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去。).主仍然用第一次呼召时的口吻“西门巴约拿……你是彼得”。

③主耶稣从死里复活以后，在加利利海边向门徒显现，第三次呼召彼得“约翰的儿子西门，你爱我比这些(充饥之物与其他门徒)更深吗?”且要他不畏险途不管别人，只管跟从主(参约21：15、19、22)。 这次主仍用相同的口吻“约翰的儿子西门”，但没有指出他是“彼得”，这使彼得以后扪心自问，是否配得这个新名，催他奋进。主对西门的呼召永不改变。

主对十二门徒的造就采取不同方式，其中有三件事只有彼得、雅各、约翰三人参与，其他人均未亲临其境。这是彼得一生中三次特殊的经历。

①眼看见主耶稣使睚鲁女儿复活的神迹(参可5：37;路8：51)，彼得亲尝了救主悲天悯人的大爱。

②在黑门山上，主带领他们三人，亲身经历了主耶稣变像的荣耀，也亲耳听到了有关耶稣在耶路撒冷受难的事，并听到了从云彩中发出来的声音“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他”(参太17：1—8;路9：28—36)。直到后来彼得老年离世为主殉道之前都念念不忘此事(参彼后l：14—18)。

③耶稣受难前，在客西马尼园里伤痛地祷告，他们三人却疲乏难忍呼呼大睡，撇下救主一人独自面对死亡(参太26：36—46;可14：32—42)。西门虽经历主特别的造就，但在他的一生中仍然充满软弱与失败。

主耶稣与门徒在最后晚餐之后，来到橄榄山，那时，耶稣对他们说：“今夜，你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说，‘我要击打牧人，羊就分散了’”(太26：30一32;可14：26—28)。

主在这里特别对彼得说“西门，西门!撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”(路22：31--32) 但彼得信誓旦旦地夸口说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”(太26：33;可14：29)

甚至在主耶稣告诉他今夜鸡叫以先，你要三次否认我之后，仍扬言：“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心”(路22：33)。“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”(太26：35)

但就是在那个夜晚，曾刚强无比的彼得却败倒在一个使女面前，区区几分钟内竟一连三次否认主(约18：15—18、25—27;太26：69—75;可14：66—72;路22：55—62)。 正说话间鸡叫了，“主转过身来看彼得”，这一看里面包含了多少的饶恕与慈爱，此时彼得的心碎了，泪水夺眶而出。

就此彼得与三年多时间朝夕相伴的主分开了，何时再见面?

过了没有多久，复活的主再一次安排在加利利海边的炉火旁与彼得及众门徒见面，这值得我们深思。就像彼得三次否认主跌倒在炭火边一样，不过，这次火是主自己生的(参约21：9)。

在这里我们看到彼得虽曾三次不认主，但主也给他三次机会承认他。这时主没有称他为矶法(彼得)而称他为西门，主三次重复一个重要的问题“西门，你爱我吗”。在第一、二次主用aga加(圣爱，或“仁”)，而彼得却用pheleo(友爱、爱戴)来回答。

主第三次也用pheleo表示理解彼得的心情，这使得彼得忧愁，对主说：“你是无所不知的，你知道我爱你”。彼得“依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的”(林后7：11)。

这就是彼得的“回头”之处，也因此才能去“坚固他的弟兄们”(路22：32)。主接纳了彼得并三次托付他“喂养我的小羊(Feed my lambs，为羊群中幼小者预备食物这是牧人最起码的工作)，“牧养我的羊”(Take care of my sheep，督导、照料整个羊群，包括小羊与成长的羊)，“喂养我的羊”(Feed my sheep，培养成长的，比培养幼小的更困难，这是最难的事)。

最后主用肺腑之言来总结彼得的一生，“我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来;但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方”(约21：18)。

由一个自作主张的西门至终成为尊主为大的彼得。确实等他回头后，他去“坚固弟兄”(彼后1：3—15，3：14--18)，并劝勉同作长老的“务要牧养你们中间上帝的羊群，按着上帝旨意照管他们”(彼前5：1—4)。

彼得一生三次蒙主呼召、三次特殊经历、三次不承认主、三次查问与托付，把他的人性软弱的一面表露得淋漓尽致，另一方面更表明主用“永远的爱爱他”(耶3l：3)。 这正是每一个跟随主的人灵性写照，我们都曾屡次地亏欠过主，我们也就是在羞愧与悔恨之中站立在主面前，向主陈明。

“我曾亏欠我主，时常亏欠我主。羞觉自己混在圣徒中间，无颜抬头仰望主面。我不再亏欠我主，我仍然爱我主。求主赐我智慧添加我力量，使我唯主是向。我愿为主流血汗，我愿为主受苦难。愿将一生余下时间，完全向我主奉献。我不再亏欠我主，我要起来爱主。我定要实践我的诺言，跟随主永不改变。”