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前不久,两位我比较尊重的作家在网络上忽然发生冲突,你来我往,酿成一场血战。
两位都是文字高手,虽然火气很大,遣词造句却依然才华横溢,字字机锋,仿佛浸过毒液的箭簇,直逼对方要害。
巧合的是,看到两个人争斗的同时,恰好在抖音上看到两个农妇吵架的视频。一句不和,两个妇女跳将起来,手臂挥舞,嘴里冒出不堪入耳的脏话。
细心一想,两位作家相互争斗的架势,与两个农妇相争的场面有何区别呢?
网络时代,人们的火气似乎越来越大。稍有冒犯,便会引发强烈反弹,闹得热火朝天。然而细细琢磨,又有多大的事值得你死我活呢?
看到一则关于古代圣徒塞珥斯的故事。
有一天,一个弟兄找到塞珥斯,说另外一个人如何诽谤他,毁坏他的名誉。
塞珥斯说,这个人的做法显然不对,但从另一个方面,你遭受这样的诽谤,也不是没有理由。
这个人有些委屈地说,我无辜遭受诽谤,难道还有什么不对的地方吗?
塞珥斯说,至圣者准许临到你的一切,都不是没有理由。祂让你听见这一切攻击你的话,是要教你学习一个功课。这功课比你的名声更宝贵。这功课就是,当人批评你的时候,要默默无声。从实际情况来看,你显然还没有学会这个功课。
看到这个故事,我想,与提升争辩的能力相比,也许我们更需要沉默的功课。
如果把争辩比作冰山一角的话,沉默显然是沉浸在海面以下的巨大山体。
与一个为自己辩白的人相比,在一个面对攻击沉默无声的人身上,我们能看到更深沉的力量。
当砂砾侵袭河蚌的时候,河蚌并没有挣扎,而是保持包容和沉默。就这样,进入河蚌肌体的砂砾渐渐变成珍珠。
与自然界的河蚌相比,拥有灵魂的人类,更需要把诽谤变为珍珠的沉默的力量。
我很喜欢法国画家米勒画的一幅油画《剪羊毛》。
画面上,农夫用手抓住一只绵羊,农妇则手持剪刀,把羊毛一片片地剪掉。那只羊顺服地躺在那里,头安静地垂下,一声不吭。
米勒藉着这样一幅乡村小景,表现的乃是一位义者的忍耐。当这位查不出任何罪孽的义者遭受不公审判的时候,祂并没有为自己争辩,而是像羊在剪毛的人手下无声。
因我所遭遇的是出于那至圣者,我就默然不语。
从恶梦中醒来
那是我很小的时候,大约有五六岁吧,有一天,我一个人去老宅拿东西。
老宅在一条胡同里,有两扇厚重的木门。我翘起脚,使劲去够高高的门环。
这时候,有一个老太太从胡同口走过来。
长长的胡同里一片寂静,只有我们两个人。
那个老太太是地主的老婆,孩子们都称呼她“地主婆”。而我是一个贫农的孩子,我们分了地主家的财产。
当老太太从我身边走过的时候,我回过头来,偷偷地看了她一眼。
没想到,那个老太太正用带着怨气的目光狠狠地盯视着我。
我惊慌失措,急欲逃走,偏偏木门又打不开,感觉到背后,那怨恨目光向我一步步靠近。
这是我常做的一个恶梦,每次都会从这个最危险的时候,从梦中惊醒。心怦怦直跳,身上满了汗水。
和朋友们在一起聊天的时候,也有人会提起自己做过的恶梦。
不少人做过相似的梦,梦到自己坐在考场里,拿起试卷,发现一道题也不会做,眼睁睁看着交卷铃响起了,从梦中惊醒。
人生有三道最难的题目-----我从哪里来?我到哪里去?我是谁?多少人穷尽一生,也找不到答案。眼睁睁看着终场到了,是否能从梦中惊醒呢?
梦真是非常奇怪的事情。尽管非常荒诞,却是那样真切,仿佛和真实的生活一样。
人的生活岂不是也充满了荒诞和恐惧吗?
作家冯骥才在《一百个人的十年》中,记述了这样一件真实的事情。
文革期间,一个8岁的小女孩被怀疑写反动标语,打成反革命,当作囚犯关起来,而常常押到台上去批斗。
有一天,有人把小女孩从监狱里提出来,说是当天要枪毙她。小女孩哭着说,再也见不到爸爸妈妈了。
她后来回忆说----
我被他们带到刑场,一片大开洼地,和几个真要枪毙的死囚排在一起,背后是大土坑,那些犯人都给绑着,没捆我,可我吓呆了。对面一排人拿枪对着我们,其中一杆枪对着我的脸,我忽然看见不远一群人中有爸爸!后来才知道他们在逼爸爸,叫他承认是他叫我写反动标语。我放声大叫爸爸,要跑过去。这时管执行的人大减一声:‘放!’
“‘砰!’地枪响。我旁边那排犯人突然像柜子一样‘哐当’全栽倒。一个脑袋打飞了,像个大血蛋飞得老远。我吓得原地没动,以为自己死了。眨眨眼,动动嘴,好像全没知觉了。只见爸爸张着大嘴朝我跑来,扑向我,一下把我紧紧抱住。我说:‘我死了吗?’爸爸说:‘没有,孩子,你别怕,他们这是逗你玩呢,这些人都是假死!’我听了,噗地笑了,脑袋扎在爸爸怀里。我真的以为这一切一切,都是哄我玩呢……
这个女孩的经历,岂不比恶梦更可怕?在那场风暴中,多少中国人忽然坠入一场恶梦?
如果说那些无辜的人忽然坠入恶梦,那些作恶的人呢?
他们在骄傲和狂妄的梦中,掉在沉沦之中。他们被惊恐灭尽了,转眼之间成了何等的荒凉。
人睡醒了,怎样看梦,在至高之处有一双眼睛,也必照样轻看他们的影像。
在这个世界上,多少人生活在虚幻中;多少人直至死亡,也没有从梦中醒来。
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