40篇是大卫的悔罪祈祷诗：

1-4节是数算上帝一直的恩典；

5-11节是向神呈明自己的心意；

12-17节是悔罪的祈祷与信心的宣告。

整首诗歌表达了一个基本的信念，虽然我罪恶累累而伤痕累累，遭遇敌人的攻击而境遇艰难，但那一直拯救我们的上帝也终必拯救我们脱离眼前的困境。

在本篇诗歌中，罪孽的缠累和困境的压迫交织一起，大卫坦诚处境的艰难，承认敌人的强大，也承认那深深的罪性与罪行。

诗篇40章12就有这样的表述：

因有无数的祸患围困我，

我的罪孽追上了我，使我不能昂首。

这罪孽比我的头发还多，

我就心寒胆战。

但大卫更看到上帝无比的恩典，看到祂始终如一的拯救：

【诗40:17】但我是困苦穷乏的，主仍顾念我。你是帮助我的，搭救我的。

上帝拯救，不是因为你的圣洁，不是因为你的完全，而是因为承认自己是不圣洁的人，自知不能自救的人，在罪孽的堕落中向上帝深深的呼救，以及上帝那主动的爱怜。祂的恩典大过艰难，祂的救恩大过罪孽，祂的拯救胜过罪权，祂的救赎远超罪的代价。

我们应该承认，我们是罪人，从未完全过，终其一生，我们都无法成为上帝那样的完全。上帝一直在使用我们这有罪的人来参与祂拯救罪人的工作。

我们在悔罪中帮助罪人脱离自己的罪；

我们是在忏悔后依旧会犯错的人，但也以我们悔改的经历帮助那一同会犯错的人；

我们在罪孽中呼求救赎，在救赎的路上依旧沾染了罪孽，却携手那有着一同经历的人，同奔那圣洁的天国之路；

我们是一群都会犯罪的罪人，却在基督的救恩里相互砥砺，也相互伤害，最终却在相互的成全中同赴圣洁之旅。

跌倒了又爬起来，悔改了也还会再有软弱，软弱了还能刚强。似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的（林后6:10）。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。（提前1:15-16）。

我们无法期待全然圣洁后去拯救罪人，这个思想的本身就是罪孽。我们就是带着罪性的人，呼召罪性的人追寻那圣洁的生活。

我们对自己绝望过，除非你习惯了罪性的沉溺。但上帝依旧在处境中拯救我们，我们在堕落中呼求拯救，在绝望中仰望苍天。

当这深深的罪性压抑了我们圣洁的呼求，当更为罪性的人让我们难耐，我们感到过绝望。但上帝一直就是罪人的救主，祂是罪性和罪行的救主，也是绝望和绝境的救主。

绝境便是奇妙出路的开端，绝望也是点燃希望的开始。几乎所有的峰回路转都源自艰难的起点，几乎所有的希望都源自我们对罪性的坦诚。

眼前的困境必有奇妙的出路，不是因为我们的圣洁，而是因为那圣洁之主就是奇妙拯救之主。

祢是我的主，

我的神。

我的好处不在祢以外，

我的希望全是因为祢的全能全爱。

我无法靠着自己得胜，

也不懂罪性的人如何贴近祢的救恩，

而胜过我深深的罪性，

困苦与绝望的经历时刻笼罩我心。

除非我泯灭自省，

除非我佯为不见，

不然我总会对自己的罪性绝望，

也会对人性的奸恶愤怒而灰心。

在我的里面，我发觉了深深的罪性，

在我的处境里，我目睹了无耻的奸恶，

求祢搭救我，

用祢的救恩将我救活。

主啊！

若祢让我看到罪性，

就求祢拯救我成为圣洁。

若祢让我看到奸恶，

求祢给我智慧让我知道如何面对。

给我勇气去改变我能改变的，

给我能力去杜绝我该杜绝的，

给我城府能忍耐我要忍耐的，

给我智慧能分辨其中的区别。

主啊！

求祢使我心灵的力量刚强，

使我能胜过我里面的败坏，

求祢复兴我使我力量复原，

求祢恢复我使我更加健壮。