【灵修】侍奉的五个定律5：属灵统绪，家家传承（代上26章）
2019-09-10 5915阅读
作者: 张远来
｜来源: QT灵修
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。
4俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，5六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为 神赐福与俄别以东。6他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家（代上26：4-6）。
从圣殿利未人的侍奉，祭司的侍奉，唱歌者的侍奉，本章，即历代志上26章讲的是圣殿守门者的侍奉。这些侍奉有以下特点，成为我们侍奉的榜样：
【代上26:1】守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中有可利的儿子米施利米雅。【代上26:4】俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，【代上26:10】米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子，
圣经中的侍奉和我们今天的不同，今天的教会是以属灵的家为统绪，而圣经暨犹太人的文化传统里，侍奉是以家庭为单位，代代相传的。比如，12支派中，利未人被分别出来侍奉上帝。大祭司是亚伦的后代，歌唱的，守门的，不管什么样的侍奉，基本是以家庭为单位而传承的。比如，亚萨、希幔并耶杜顿的子孙负责音乐的侍奉。负责看门的则是有米施利米雅的18个子孙,何萨的13个子孙及俄别以东的62个子孙。这些侍奉基本都是代代传承的。
圣经很重视家庭的传统和亲情的互惠。到了尼西米的年代，他重建城墙，看守城墙和城门，都是以家庭为单位的。提升了工作效率和防护能力。在使徒时代，教会的管理也是以家庭为单位。各人最终被登记在自己的家族里。圣经的统绪是以家庭为纽带的。旧约以亚当-诺亚-亚伯拉罕-大卫为谱系。新约以耶稣基督里，被圣经重生的圣徒为属灵的家庭统绪。甚至在尼西米的时代，有人在没有找到自己的家谱前，不得在圣殿侍奉。而在新约时代，教会被成为上帝的家（这家就是永生神的教会）。圣经以亚当的家谱为开始，同样以耶稣的家谱开始，启示录里我们又再次回归以父上帝为中心的家。
总之，圣经反应了一个有统绪的“家”文化。父传于子，子传于孙。【诗22:30】他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代；【诗22:31】他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。【珥1:3】你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。
圣经为何如此重视家庭的传承？这不仅是正统与传统的问题，还给了我们一条属灵的榜样，那就是要我们建立敬虔的后裔（玛2：15），将上帝的旨意，藉着家庭代代传递。信仰的传承，侍奉的传承，文化的传承。这就是上帝对侍奉和家庭定下的旨意！
亲爱的父上帝：
愿祢赐福仆人的家，
让我们的信仰不停延续，
我们的敬虔世代加增，
我们的境界不断扩张。
愿祢赐福我们的老人们
有得救的确据，
有喜乐的心情，
有美好的德行。
愿祢赐福我们的后代，
有美好的灵性，
有敬虔的生活，
有光明的前途。
愿祢赐福我们，
有基督的心志，
有上帝的荣美，
有美好的榜样。
愿祢坚立我们的家，
赐福我们手中的工作，
赐福我们生命丰盛，
赐福我们生活丰富。
愿祢赐福我们，
今天大有长进，
荣耀上帝，
祝福他人，
自己进步。
奉耶稣基督的名祈求！
阿们！
1.如何传承信仰？如何做个好父母？
2.如何从原生家庭的伤害中走出来？
3.圣经为何将圣殿的侍奉列为家族的传承，这给我们什么提醒？
4.从20-28节看来，圣殿为何在物质上丰富充足？
若守门者须为大能壮士，管府库的又应有什麽条件？
今日，基督徒可否全盘采用最新的行政管理方法去管理教会？
5.利未人中竟有做官长和士师的。你以为今日基督徒可否参与社区或国家的政治，甚至争取领导地位？
6.按圣经记载，俄别以东是怎样的人？见13:9-14。他和他的子孙得到神怎样的祝福？见5-8节。
7.30, 32节二次提到「耶和华和王」的事；今日人应否和能否同时忠实地办理神和国家元首的事？（新旧约辅读）
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