张远来

圣经定位人生的使命就是去做上帝要我们做的事。人人都得工作，而上帝也赋予了人工作的能力与权力，祂给了我们每个人恩赐以完成使命，即工作能力。当我们发挥上帝托付的恩赐，我们就是在工作，也在工作中提升工作的能力。

伊甸园里上帝创造人就赋予人工作的能力、恩赐与托付。堕落前，上帝给人最初的工作是「治理..管理..修理看守」(创一28；二15)。让人可以享受自己的工作，正如父神自己的榜样——工作而后欣赏自己的工作，看到“所造的都甚好”，上帝的创造就是上帝的工作，祂将创造性也赐给了人，让我们在创意中工作。

而堕落则把工作沦为劳苦与糊口。(创三17)当人类堕落，工作的性质就被败坏，原本创造性的享受，变成了劳苦与糊口的操劳。上帝判定犯罪的亚当必汗流满面，方得糊口。夏娃必恋慕自己的丈夫，也必经历怀胎与生产之苦。人与蛇则变为彼此为仇的关系。

犯罪后，人类唯一的出路就是上帝主动的救赎。因此，当上帝宣判了对亚当夏娃的审判之后，还用牺牲的皮子给他们作为遮羞的衣服，也给他们预备了救赎的恩典——等待女人的后裔来代替他们一切犯罪的后果。故，人类等待的不仅是生命的救赎，也是工作的救赎——把人类从死亡与操劳中拯救出来。

当耶稣道成肉身的时候，祂不仅给人生命的救赎，祂告诉我们：“我来了是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”，同时，祂也告知我们：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”。至此，工作被赋予了救赎性的意义，工作不再只是为了糊口，而是荣神益人的侍奉。正如在伊甸园里始祖被赋予的托付。

在上帝的救赎中，工作被视为蒙召的托付——上帝托付了我们每个人都有自己的使命，而为了完成这个使命，上帝也给了我们蒙召以完成使命的恩赐。因此，工作便成了参与上帝创造与救赎的侍奉。新约圣经把合主心意的工作，无论是教会圣职的侍奉，还是日常个人生活与社会生活中的有蒙召性的，带着托付与使命的工作都定位为对永恒上主的侍奉。除了属世社会的劳动报偿，还有来自永恒天国的报答。

工作既然是人类参与上帝创造与救赎的管理上帝之创造，见证上帝之救恩的伟大而神圣的侍奉，懒惰为耶和华行事的，必受咒诅；因为，懒惰为上帝行事——工作，便是对上帝创造的蔑视，对救赎的拒绝。因此，殷勤侍奉就成为上帝审判人的标准之一，其中懒惰被视为基督徒的一个大罪。天主教是把懒惰定性为七宗罪之重罪。耶利米的宣告则更加严厉——你不仅要为上帝行事，而且要殷勤行事。否则，工作的懈怠便是对上帝救赎的拒绝，对救赎的拒绝就意味着你用意志选择了咒诅。

由此，我们看到，工作在基督徒的信仰神学里，被赋予了信仰的神圣性——首先，你做什么不该是私欲的选择，而是蒙召的使命——上帝给了每个人都有特殊的恩召去接受自己的托付，而为了完成这个托付，祂赐给了我们每个人都有完成我们托付的恩赐（银子）。你蒙召是什么身份，就要守住什么身份。个人在自己的岗位上持守自己的蒙召托付。因此，我们每个人都当选择蒙召性的工作——即上帝给你托付并具备恩赐去完成托付的工作。其中工作的选择有几个相对应的元素：职份、恩赐、使命。

我们何以知道上帝给我蒙召的工作？何以知道什么才是我当选择的工作？这可以从我们蒙召的几重元素中判断：

我们的职份是我们必须面对和承担的工作。比如，你的职份是父亲，那就要敬上父亲的责任。你的职份是教师，那就要教书育人。你的职份是公司领导，那就要领导好你的团队，发挥员工的恩赐，做好管理。你的恩赐是CEO，那就要建立团队，确立目标，创造价值。

何以知道我们的托付而选择合适的工作，另一个指标就是恩赐——看看上帝给了你什么恩赐，因为上帝给你的恩赐就是为了完成你的托付。因此，你可以发挥你的恩赐，将恩赐发挥到极致，最终就能发现上帝给你的托付。

上帝有时会将一个使命感放在我们心里，当我们对某个东西有使命感，我们就要履行我们的托付，我们就可以顺着这个使命找到上帝的托付。比如，但以理的职份是犹太人，是巴比伦和稍后玛代波斯的宰相，因此，他不仅为自己的民族，也为自己的职份尽心竭力，最终上帝就赐给他先知性的恩赐，让他们成为先知。有个姐妹生下了一个孩子是脑瘫儿，她尽心竭力地发挥自己母亲的职份，最终帮助了自己的孩子，也帮助了很多同样脑瘫的孩子，最终照顾脑瘫的孩子，就成了她终生的托付。

我们该作何选择？就要看看我们目前的职份是什么——履行自己的职份到极致，就能活出我们的托付。将自己恩赐发挥到极致，就能拓展我们的托付。做好我们的使命，使命感就会将我们带向终极的托付。