--------------------------------------

罗10：6-7中小括号中“就是要领下基督来”和“就是要领基督从死里上来”是什么意思？

  答：在这里，保罗首先引述申命记三十章11至13节：“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？”在申命记中，这段经文要表达的意思是：律法并不是隐藏的、遥远的或不可及的。人不用要到天上或远涉重洋去寻找律法。律法就近在咫尺，正待人去遵守。

  在罗马书里，使徒保罗却运用这些话来描述福音。他说明凭着信心，人毋须攀到天上去……领下基督来。（一方面，这根本是不可能的；另一方面，也是不必要的，因为基督已经道成肉身，来到世间了！）同时，福音并没有要求人要下到坟墓里去，领基督从死人中上来。（在这里，保罗将“谁替我们过海”改为“谁要下到阴间去”。这是不可能的，也是不必要的，因为基督已经从死人中复活了。）

  既然拯救的工作已经完成，那么我们就再也没有任何的借口了。神的救恩已经摆在所有人的面前：人心里相信，就可以称义（这不是纯粹头脑上的同意，而是整个内心真诚的接受。当一个人这样行，就立刻得称义了）；然后，口里承认，就可以得救（承认并不是得救的条件，而是由于救恩已经生效，所以必然有的外在表现。如果一个人真正重生得救了，是不会秘而不宣的。他必承认基督）。

罗11：15：“若他们被丢弃，天下就得与神和好”是什么意思？

  答：这节经文是重申第12节的论点，即：由于以色列人拒绝福音，他们就被搁置一旁，福音临到外邦人。意思是说，犹太人的过失成为天下的富足；以色列人的损失也成为外邦人的得益了。当神暂时停止以色列作为神在地上的选民时，外邦人就被领进神所赐这特权的地位。故此，象征地说，这就是得与神和好。在这里，“他们被丢弃”是一种象征性的写法，神并不是完全丢弃他们，只是暂时把他们搁置一旁。神的目的是要把他们挽回，又因着他们跌倒，救恩便可以临到外邦人，藉以刺激以色列人发愤。这发愤是要激发以色列人最终归向神。当以色列人在大灾难末期归向主时，就要成为使万国得福的管子。

罗11：22：“可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。”是什么意思？神对跌倒的人，不赦免的吗？

  答：你看圣经不能单单看其中一节经文，乃是要联系上下文，从整体来看。要明白你问的这节经文的意思，就要把16节到24节连在一起看。在这段经文里有一个比喻，这比喻的目的是要警告外邦人不可骄傲，免得被丢弃。并非是说“神对跌倒的人不赦免”。对于跌到的人，圣经说得很清楚“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约壹1:9）

  我们回到你问的这个比喻中来，在这里“橄榄”指犹太人，“野橄榄”指外邦人。橄榄根指神所应许的基督（注意18节“┅┅乃是根托着你”，可见这根不会指任何信心伟人，乃是指主耶稣）。神在基督里所赐救恩的各种福乐就是橄榄根的肥汁。基督的救恩是先赐给犹太人的，但因犹太人的不信，就像枝子被折下来，失去了可享受从橄榄根所供给的肥汁，即失去了根据神所应许亚伯拉罕的话（特别是关乎基督救恩的应许，叁考加拉太书3:16），所能得着之一切属灵福祉的机会。但外邦人却因此像野橄榄的枝子一般地被接上去了。他们得着了藉着信而接受救恩的机会，成为亚伯拉罕信心的子孙，“同蒙应许”（弗3:6），又因信可享受那藉基督而得着的“肥汁”。

  使徒在此警告外邦人（注意，不是指个人，乃指整个犹太以外的民族），不可因为现在他们得着可以蒙恩的机会而骄傲；因为神既然能把本树的枝子砍下，把本来先给犹太人可以蒙恩的机会拿去，转给外邦人，当然也可以把被接上的枝子（外邦人）折下来，或把已折下来的重新接上。外邦人（按整群人来说）若忽视所给他们的救恩而拒绝他们可以蒙恩的机会，这机会同样会被夺去；而犹太人若重新悔改，愿意相信，也同样可以再得着蒙恩的机会，“像本树的枝子，接在本树上”那样。

  在橄榄树的譬喻中，我们看见神两种极相对的性情，就是他的恩慈和他的严厉。他的严厉显明在拿走以色列的最优惠国地位。他的恩慈显明在他将福音赐给外邦人。但我们却不可将这恩慈看为理所当然的。当救主在地上时，外邦人比犹太人较愿意接受福音。但如果他们不保持这敞开的心，也一样会被砍下来。

  注意，技子的被接上或被折下，不是指个别信徒的得救与灭亡。虽然这几节经文用了单数的“你”字，但使徒在此是以犹太与外邦（一切犹太以外的民族）两大族类来作比较说的。犹太民族拒绝了救恩，便失去了蒙恩的机会，像枝子被折下，外邦人却因此得着蒙恩机会，像枝子被接上，这都是按两种族类来说。外邦人像野橄榄枝被接上，并非说一切外邦人都得着救恩，乃是说所有外邦都有可得救之机会；犹太人如橄榄枝被折下也不是说每个犹太人都要灭亡，乃是按整个民族来说，救恩的机会（重心）已转向外邦了（按个人而论，保罗就是福音时代蒙恩的犹太人）。所以使徒保罗的意思是警告外邦的教会，重视他们传福音的责任，若外邦人像犹太人那么骄傲，藐视神的救恩，他们也会同样失去机会；也就是说外邦蒙恩的教会时代，也会过去。若将这橄榄枝被折下的比喻，用在个人的得救与灭亡方面，必然误解全段的意思，这是解释本段经文的重要关键。