《耶利米哀歌》是先知耶利米在亲眼目睹了犹大的败落，国王被残害，王子被虐杀，圣殿被焚毁，城墙被拆除，人民被掳掠，财产被抢劫，妇女被玷污，家园被毁坏的背景下，有心而发，用血泪写下的诗歌。

在极度的患难和难以承受的刑罚中，耶利米尽管知道都是上帝的惩罚，但依旧带出了倾心吐意的祈祷，呼求上帝的怜悯；哪怕在绝望的深处，在暗夜看不到希望的时候，依旧唱出了哀求的诗歌，恳求主赐下悔改的灵。换句话说，破败已成定局，亡国已是事实，上帝定命的七十年刚刚开始，似乎祈祷与不祈祷都是一个既定的结局，但为何耶利米依旧有着血泪的祈祷？

1耶和华啊，求你记念我们所遭遇的事，

观看我们所受的凌辱。

21耶和华啊，求你使我们向你回转，

我们便得回转；

求你复新我们的日子，像古时一样。

因为耶利米的祈祷背后有着那无法改变而历久弥新的属灵真理：

祈祷是悔改认罪的表现；

祈祷是接受惩戒的表达；

祈祷是相信上帝的仁慈；

祈祷可以改变命运前途；

上帝可以被祈求与信靠；

祈祷是代表人民的忏悔；

祈祷是人对上帝的颂赞；

祈祷是表达对神的信心；

祈祷是心灵的反思对话；

上帝不可被改变，但可以被祈求；

上帝是有恩慈怜悯的上帝，哪怕祂已经命定了刑罚，依旧可以在人忏悔的眼泪中后悔不降所说的灾祸。

耶利米的祈祷是他代表犹太人表达对上帝的祈求。他的祈祷是认罪悔改的祈祷，也是接受上帝惩戒的表现。是祈求，也是反思。他的祈祷基于上帝一条恩典的应许，那就是：上帝有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。（珥2:13；拿4:2）也就是说，虽然上帝已经命定了对犹大的灾祸，但他们依旧可以通过祈祷——悔改者的表现，来祈求上帝施予怜悯，后悔不降所说的灾祸。

我们固然不能认定现实中的艰难就是上帝命定的刑罚，但我们无可否认，正如恩友歌所唱：“平安我们错失，多少痛苦冤枉受，都是因为未将万事，来到祂的座前求”。是的，很多的弯路并非上帝的命定，而是我们随从自己的私欲，没有寻求上帝引领的迷失。多少人生的损失，不是因为上帝的夺取，而是我们自己犯罪的失去。

因此，我们理当悔改归正，在失落中以谦卑忏悔的祈祷来祈求上帝的怜悯，祂就能在我们的失丧中施恩，在我们的失去中补还。谁知道，说不定上帝后悔不降所说的刑罚，我们的人生就可以峰回路转。

因为祂不能被改变，但可以被打动；祂不接受贿赂，但不轻弃忏悔！