《耶利米书》25章的预言发生在约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年（主前612年）。即主前612年，巴比伦攻陷亚述的首都尼尼微，亚述不得不将其首都迁往哈兰。

主前610年，巴比伦又占领了哈兰，亚述被迫再次迁都哈兰以西35英哩(约56公里)的迦基米施。

主前605年，亚述与埃及同盟联姻，攻击巴比伦，结果，巴比伦击败亚述与埃及法老尼哥二世的联军，攻陷亚述的新都迦基米施，彻底灭亡了亚述，也将埃及的势力范围逼到北非一隅。

本章的背景就发生在巴比伦王尼布甲尼撒登基的时候（主前612年）。耶利米已经在上帝的启示下，看到新兴巴比伦将会成为世界盟主。看到犹大终将拒绝悔改，而被巴比伦掳掠的命运。因此，耶利米劝告犹大接受上帝判定的结果，宣告上帝应许还将复兴犹大的信息，并宣告了上帝对列国的审判。

当犹大犯罪而执迷不悟，上帝就兴起四围的列强攻击他们，直到他们在任性中被巴比伦所灭。正如圣经所说：7然而你们没有听从我，竟以手所作的惹我发怒，陷害自己。这是耶和华说的。’”14因为有多国和大君王必使迦勒底人作奴仆，我也必照他们的行为，按他们手所作的报应他们。”

而当巴比伦逞凶作恶，仗势欺人，充满暴力的时候，上帝要他们刑罚犹大，他们却以逞怒之杖严严地刑罚犹大，上帝就反手加在他们身上。圣经说：29我既从称为我名下的城起首施行灾祸，你们能尽免刑罚吗？你们必不能免，因为我要命刀剑临到地上一切的居民。这是万军之耶和华说的。’

义人和恶人的不同不仅是其行为的不同，也是其属灵本质的不同。前者属于上帝，同样会犯罪，但还有对上帝的敬畏，对真理的皈依。他犯罪但不是用意志犯罪，上帝最终会将他们拯救。后者本质上就弃掉了上帝和公理，偶尔也会做点所谓的善事，但其意志趋向邪恶。

义人的犯罪，上帝会管教。上帝对义人之管教的本身就是对义人的祝福，是拦阻他继续犯罪，也是引导他归向真理。

上帝任凭恶人作恶，就是对邪恶的咒诅，说明上帝已经弃掉恶人，祂的任凭是在为恶人积蓄愤怒，为要除灭邪恶。

义人不仅会有管教的痛苦，也会有试炼的苦难，不管如何，管教和试炼都是他蒙福的凭证。说明了上帝的不弃与引导。

恶人执迷不悟，持续作恶，他的邪恶就将是他倾覆的起点。而义人的苦难则是他蒙福的开始。

当然，上帝说，祂不愿恶人灭亡，是愿意人离弃恶道而存活。（结18:32；耶26:3）

如此看来，善良不是善功而是本份，邪恶不是定命需要悔改。

敬虔是敬虔者的祝福，邪恶是邪恶者的咒诅。顺服上帝就会蒙福，知恩感恩更有恩典！

亲爱的父上帝：

祢的圣道纯全完备，

祢的旨意美善非凡，

祢的计划都是恩典，

祢的作为义哉诚哉。

求祢

保守我们永不失落，

坚固我们永不动摇。

教会我们学习反思，

帮助我们不断成长。

若我们或向左向右，

求祢清晰而嘹亮的

声音呼唤我们回转，

若我们或偏向邪恶，

求祢用慈绳爱索

将我们牵引回归。

愿祢保守我们的初心不变，

坚固我们奉献的心志不移。

充沛我们的灵力，

永葆我们的热忱。

奉耶稣基督的名祈求！

阿们！

1.先知耶利米自蒙召起，不断诚挚地（「从早起来」）劝告百姓悔改归向神，到约雅敬四年，已达廿三年之久（【耶25:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，就是巴比伦王尼布甲尼撒的元年，耶和华论犹大众民的话临到耶利米。【耶25:3】“从犹大王亚们的儿子约西亚十三年直到今日，这二十三年之内，常有耶和华的话临到我，我也对你们传说，就是从早起来传说，只是你们没有听从）。

犹大人为何不愿悔改？今天，面对上帝审判的信息，祂天国的计划，我们又是否真诚 警醒预备等候了呢？为什么？

2.耶利米传道已逾23年，未见丝毫效果，但依旧孜孜不倦，刻苦己心，专诚传讲上帝的信息。若我们侍奉23年不见果效，你会如何？耶利米的侍奉是在百姓被掳后方才成为犹大悔改的指南。可见，面对不太理想的侍奉，我们是否还好秉持蒙召的使命？

3.上帝使用过亚述和巴比伦惩罚背道的选民，但最终上帝严厉地审判了亚述和巴比伦。巴比伦王一时是神的仆人（9），一时却要受神刑罚（12）并成为他国的奴仆（14），这是为什么？上帝审判列国，对我们有何启迪？