二. 基督论（东方教会） 之争

A. 源起

在使徒行传中，最初的基督论就是认明耶稣就是基督，就是弥赛亚，「基督」这个词就已经说出在旧约时以色列人对救恩的盼望、在历史中神对人类的应许。第二阶段基督论的形成，是为了要护教的缘故，有许多辩论，这些卫道者与希腊罗马文化对话的媒介就是希腊思想中的「道」－logos。Logos的基督论可说是最早成形的。从约翰福音的写法，可以看出道成肉身、耶稣基督的事。当两个介面发生交流的时候，一些错误的希腊哲学思想也就进入基督教中，这就是诺斯底学派进入基督教，产生了一些错误的思想，为此有了神学上的「自清」。

今天我们要讲到尼西亚会议。尼西亚会议是继耶路撒冷会议（使徒行传15章）之后一个重要的神学上的讨论，起源于对耶稣基督的人性的讨论。首先提到亚流异端，亚流的理论要从俄利根的教训谈起。

B. 俄利根（Origen）的教训及其发展

俄利根在哲学上的训练相当深入，他的辩证思想方法是非常希腊化的。

1. 他在对抗异端时，是用深入的哲学思想，他相信基督的神性这面比较多，但他又想在神性与人性之间取得平衡。对于耶稣基督降生之前的事，他说，父在永恒中生了耶稣。这思想在当时解决了基督论的基本问题，也没有违背三位一体的真理，但这说法对神性与人性并没有清楚的达到一个平衡点。因为他说的不详细，后人反而对他没有太多的评论。

2. 他的学生后来分为两派

a. 右派（亚历山大派）：强调神性。这里可以看到柏拉图主义对其影响，着重肉体和灵性的对立，是二元论。

柏拉图主义主张： 

(1)神是永恒的，所有事物都是暂时的，是会改变的。

(2)人里有灵魂，与肉体敌对，肉体的限制影响灵的表现。

(3)由基督耶稣来的超然生命，使我们表现像神。

强调救恩的超越性和属灵性，必须轻看肉体，且认为人死了之后，不再受肉体的羁绊，才是完全的属灵。所以轻看基督的人性。

b. 左派（安提阿派）为代表，强调人性。根据亚里斯多德派，强调神与人之间的关系是经验的问题，人性的表现是神来到地上，用祂的生命帮助我们做人。这裡包含了善恶二元的思想。这可以说是当时俄利根学派对亚流异端的影响。

C. 以便俄尼派（Ebionitism）

1. 为律法主义，认为遵守律法就可以得救。

2. 他们反对保罗所讲的真理，因为保罗将犹太人从律法中解救出来，不受犹太教律法主义影响，所以以便俄尼派对保罗有反弹，从使徒行传可以看出律法主义的端倪。

3. 以便俄尼派对耶稣的看法：

a. 目的要叫人遵行律法

b. 耶稣基督是受洗时从天上得了能力，是犹太教的先知。

c. 耶稣是神，但为降级的神；他是神的独生子、是救主，那是因为神特别赐给他的。

4. 引起以便俄尼派和亚流异端在神学上的挑战。

D. 亚流（Arius）异端

1. 亚流其人

亚流是亚历山大教会的长老，他在主后318年与亚历山大教会的主教辩论，因不容于主教而流亡。

2. 亚流的教训

a. 他不愿意破坏三位一体真神的合一性。

b. 他认为耶稣不是完全的神，和父神不同，有限制。

c. 他从希腊哲学思想出发，认为神是不改变的，而耶稣基督来到地上时有所改变，取了人的形象，所以祂不是完全的神。

d. 他认为耶稣不是创造者，他的生命不是自古以来与神同有的（箴言第8章；歌罗西书1章15节；约翰福音1章14节）。

3. 争议：教会为其教训而起大争辩

亚流属亚历山大右派，为了强调属灵性，他不认为耶稣基督与神同等，这样的想法在当时就成了异端。以便俄尼派也是异端，为了这些异端而有了尼西亚会议。在当时，康士坦丁大帝是以主教中的主教身份来召开会议。会中有辩论，从三位一体的争辩讲到基督耶稣的身位。

当时争辩的主要关键在于希腊文的一个字，亚流主张用homoiousios，中文翻译是「本体类同」，讲到耶稣基督里面的神性与父神是类同、相似的；亚他拿修主张用homoousios，中文翻译是「本体同一」，指耶稣基督与神有同一的本质。

结果亚他拿修得胜，大会宣布神与基督同一位格，神只有一位，是创造万有的父，也是降世完成救赎的子，也是运行在人心里的灵。会议中并宣告尼西亚信经。但基督论的问题并没有得到解决。

在尼西亚会议中有三派各有争辩：

a. 亚流派（本体类同）： 

i. 基督不是永恒的，有起头。

ii. 基督不与父同质，不永远与父同在，不永远与父相同，包括个性、永恆性及神的本质，只是与父「类同」。

iii. 基督的神性显在祂的完美和顺服上（是行为非本质）。

iv. 不承认基督是真神。

b. 亚他拿修派（本体同一）

i. 主张基督与父神同质

ii. 主张基督与神同等，所以救恩才有效。

c. 居间派

以该撒利亚犹西比为首，是亚流中的温和派。主张维持传统的logos的基督论：

i. 为了维持耶稣基督自有永有的特性，接受神在永远中生了祂，受生而非被造

ii. 基督与神的关系是相同而有别

结论：

尼西亚会议的目的是希望把教会统一，会议结果亚流被教会除名。尼西亚信经的焦点是肯定耶稣基督与父神有同等的地位，确定了基督论的大致范围。