一、救赎观念正解

1. 替代

 圣经对救赎有一个清楚的观念：透过耶稣基督的十架代价来替代。（赛 53：4－6）基督的死的基础意义是代替性的。他是在罪人的地位上买赎罪人。借着他的死，使我们与神和好。

2. 辨析与澄清

 关于赎罪有一个错误的观念就是撒旦赎价论。早期教父俄利根和奥古斯丁认为耶稣基督的救赎是把赎价给了撒旦，其实人犯罪是侵犯了神的圣洁，赎价是为了止息神的愤怒，不是给撒旦赎价，更不是将人从撒旦手中赎出来。

良友圣经学院《救恩论》 9

二、赎罪的正确意义

 赎罪的正确意义是替代。基督的死是替代性的。（林后 5：21）他一次的受苦，就担当了全人类的罪。（来 9：28）这里也有两种不同的观点，也和我们前面所谈的相关：有限的赎罪和无限的赎罪。（罗 8：31－39）

1. 有限的救赎：是特定或个别的救赎。指基督的救赎对象一定有一个特定的群体，是各种人但不是每一个人。

2. 无限的救赎：基督的死只是对那些相信福音的人发生果效；但是救赎对每一个人都有果效。救赎是指信徒从罪中被释放，一方面他是自由的，但是另一方面他也是属基督的，是基督的奴隶。基督让我们在律法的捆锁和定罪中得了自由，救赎也是透过代价而获得释放。

三、救赎的果效：与神和好

 因着耶稣基督的替代拯救我们罪过得赎。他救赎我们的结果是我们得与神和好。和好是强调与神建立起和谐的关系。和好的意思是使有罪的人与神和好；是由神主动发出的恩典邀请；和好的基础也是建立在与基督的关系上。

1. 客观的和好：是人在相信之前就已经与神和好，是基督已经成就的事实。

2. 主观的和好：是当人接受基督时，就与神和好。人不会主动与神和好，人却需要与神和好。和好是从人的角度去看。因着罪，人与神的关系断绝，人需要和好，更新这种关系。

四、救赎的代价和中保：挽回祭─耶稣基督

 基督的死满足了神对人一切公义的要求。透过与基督的联合，信徒被接纳，也免去了神的愤怒。人有罪招来神的愤怒。要消除神对罪的愤怒，是神付上补偿。这价人无法付出，神差独生爱子耶稣基督满足这样的要求，除去神的愤怒，转移神的愤怒。挽回祭是耶稣基督，借着他我们满足了神对圣洁的要求，同时也转移了神对我们的愤怒。