一. 复习基督论不同观点

圣经的观点、教会历史观点、神学的观点在历史观的发展过程中间，基督的神性与人性是讨论的重点，以后发展为神学观。本课回头从圣经里看关于基督论的讨论。

二. 基督神性的各种见证

A. 天使加百列（路加福音1章32-33节；马太福音1章21节；路加福音1章35节）

1. 「祂要为大」：大到什么程度？－称为至高者的儿子，大过一切受造之物。

2. 「主、神」当然指创造万有的耶和华。「大卫的位」是弥赛亚的观念，祂的祖先是大卫。

3. 「雅各」就是以色列，这位君王是大卫的子孙，也是犹太人的王。

4. 「祂的国」：这国绝不是指犹太国，所以属灵的解释－大卫的国就是弥赛亚的国度，要存到永远。从新约的角度看，信主的人－教会，就在这个神的国里，而这国度是永不衰残的。

5. （马太福音1章21节）神让耶稣基督承当这使命，就是确定了祂神的儿子的身份。

6. （路加福音1章35节）「神的圣者」是指一个超凡的生命，就是指着神。

B. 旧约先知

1. 「以马内利」：这个马利亚的儿子，就是「以马内利」，在耶稣身上神与人同在。

2. 以赛亚书7章14节、9章6-7节表明祂是神的生命。

C. 施洗约翰（约翰福音1章29-34节）

1. 从圣经本文看见，当耶稣行走的时候，约翰已经看见祂就是神的羔羊，不是幻影说或嗣子论所说，是在受浸的时候，神才收纳祂作儿子。

2. 用水施洗把祂显明在以色列人面前。显明与改变是两回事。

3. 怎么显明？－圣灵彷彿鸽子降在祂身上。

D. 使徒马太

马太是最早的使徒之一，奉神指示，记载这些事，好像是他亲自眼见的一样。早期教会历史中间，使徒们已经知道耶稣受浸的意义了。

E. 使徒约翰（约翰福音1章1、3、14、18、29节；约翰一书4章2-3节）

1. 「道成肉身」就是神的儿子，父怀里的独生子，取了人的形象，把父显明出来。

2. 「太初有道」讲到了耶稣的「先存性」，祂是一切受造的蓝图榜样与目的。

3. 「道与神同在」道与神二个是分开的；「道就是神」这二个又是合一的。所以约翰的话已经把「三位一体」的真理环境预备好了。

F. 使徒彼得（马太福音16章13-17节；使徒行传3章6节，4章9-10节）

1. 「我在天上的父」神与耶稣是父子的关系。祂确定神藉圣灵启示在彼得心里。

2. 彼得敢用耶稣「基督」的名，证明他相信这名字所表明的神性特征，相信耶稣是神的儿子、有能力。

G. 使徒保罗（使徒行传9章20节）

1. （歌罗西书1章15节，2章9节）保罗对耶稣基督的神性很清楚了解。

2. （哥林多后书5章19节；罗马书9章5节）也是三位一体的观念。

3. （腓立比书2章6-11节）非常重要且清楚的基督论经文。

三. 结论

从迦克敦信条再回头读这些经文，一定有很大的启发。