成圣的地位是因主耶稣，但成圣的生活是圣灵的工作加上人的努力，导致神继续强化我们的新生命，以至克胜老我，活得越来越像基督。神的心意是我们效法基督。

一、成圣的生活是传福音的后盾

我们留意到保罗分析福音在帖城（帖 前 1：5－6）传开的因素有五个：

1、言语；

2、权能（能力） ；

3、充足的信心；

4、圣灵；

5、为人。

言语就是口传的论述或讲道；权能则是能教人信服的能力；充足的信心是 讲道的人主观的把握和信念，当然是对神的道和神自己有信心；为人则是生命与品格，是圣灵果子的流露，也是成圣生活的见证。这样，若单有“ 言语”（保罗说，不独在乎言语） ， 而没有“权能”、“信心”、“为人 ”和“圣灵”，一切都属徒然。这一 切的关键是圣灵！

二、成圣生活是神的旨意

1. 远避淫行（帖前 4：3）

2. 是要靠肢体相助守望（提后 2：22 ） ，封闭自己或孤军作战，不是教会群体成长的道理……

三、成圣生活是因与基督耶稣联合才有可能

1. 生命联合的比喻：主是葡萄树，我们是枝子（约15：1－8）

2. 受洗归入基督就是与主联合（罗 6 ：1－14）

a. 基督徒的洗礼是受洗归入基督（罗  6：3）

b. 受洗归入基督就是受洗归入他的死与复活（罗 6：4－5）

c. 基督的死是向罪死，他的复活是向神复活（罗 6：6－11） ：这是很重要的一段。“论到基督徒的属灵上的死与成圣的关系，新约圣经提到两种截然不同的死。其一是向罪死（在罪上死） ，其二是向己死。向罪死：是藉着与基督联合，是法律上的死，是向罪的刑罚死，是属以往的，是独特而不能重复的。向己死：是藉着效法基督，是道德上的，是向罪的权势死 ，是属现今的，是仍然不断重复的。 所以我们天天背起十字架来跟从基督 （路9：23） 。罗 6：6 讲的是第一种死。”成圣生活是第二种的死，是道德问题上与生命长进于生活表现上的，它是第一种死的目标，否则单有 律法与审判上的死，无意义。但生活上的死，若没有第一种死，就失去基础，好的生命流露就不能成为事实。

d. 因为我们已经向罪死，现今向神活着，我们便一定要这样认定（罗 6： 11） 。圣洁生活的秘诀在于“知道” 我们的旧人和基督同钉十架（罗 6：6 ） ，“知道”受洗归入基督就是受洗归入他的死和复活（罗 6：3） ，在于“看”，就是心意上确认我们在基督里已向罪死，如今向神活着（罗 6 ：11） 。

e. 我们既是已经死里复活的人，便一 定不要容让罪在我们里面作王，而要把自己献给神（罗 6：12－14） 。

四、成圣是过程，不是在今生能达到完全的

1. 过程：西 3：9－11。

2. 我们要努力：腓 2：12－13；太  11：12；路 13：24。

3. 称义是神的工作；成圣是圣灵与人的合作（林前1：30） 。

4. 约翰·加尔文说“信徒经历成圣， 今生却不会达到无罪的完善地步”， “信徒身上罪丧失了它的统治权，但却仍住在他们身上”。所以，保罗劝勉信徒不要容罪在我们身上作王（ 罗 6：12－23） 。

五、成圣生活的比喻

1. 军人：属灵争战（弗 6：10－17）

2. 运动员：纪律锻炼（提后 2：5； 林前 9：24－27）

3. 农夫：勤奋耕地（提后 2：6）

4. 工人：要忠心（林前 3：9；提后  2：6）

5. 器皿：要圣洁（提后 2：21）

六、成圣的错误观念

1. 完全主义：今生能达到不犯罪的完全地步

2. 被动心态：不能完全，便不积极追求

3. 过份靠己：以行动来替代敬虔

4. 律法主义：失去倚靠圣灵的生命

5. 放任心态：没有规则，随心所欲的生活