一．前言

创造是“普遍启示”，又称为“普通启示”或“自然启示”，彰显神的永能和神性。然而，神特别的临在是以言语和行动直接启示的，这称为“特殊启示”、“特别启示”或“超自然启示”。“话语”与“行动”是分不开的。神的“话语”是神对其“行动”（神迹）的解释；而“行动”是借以见证表明“话语”。“话语”是特殊启示的主要媒介，是神与人之间交通的正常模式。人堕落前的“特殊启示”，乃是神以“话语”向亚当陈明祂的旨意计划；人堕落后的“特殊启示”，则以基督耶稣的救恩作为中心与范围，在神学上称为“救赎启示”。

二．救赎启示的必须

普遍启示是借著(1)宇宙万物万象；(2)人的身心灵；(3)神掌管的历史，向人传达彰显，而非直接使用语言。由于人的堕落，使人对普遍启示的吸收大打折扣，甚至扭曲颠倒。然而，普遍启示自从造天地以来至今，一直是清晰明亮，罪人仍然能从中得知神的存在、永能、良善、公义，也能按良心本性的微弱功能，在外表上行律法上的事。人从普遍启示得知自己在逃避神，要面对神的审判，也自知需要神与祂的拯救，却无法得知真正的救主是谁，救恩之路何在。所以，神赐下新的特殊启示，是救赎的、超自然的，给陷溺苦海的罪人；唯有如此，众生才得见真光，脱离黑暗的权势。普遍启示不足以使人得救，乃是提供救赎启示的背景。罪人蒙恩得救后，必须借特殊启示才能重新认清普遍启示；如同深度近视的人，必须戴上眼镜才能看清对象。换言之，今日我们必须透过圣经，才能明白万事万物的真相。

三．救赎启示是渐进的启示

三位一体真神以话语创造了万物，并托住万有。祂按自己的形象造人，赐人生命与祂自己相交团契；祂既向人说话启示，人应当听从，以敬拜顺服的心回应。自人类始祖亚当开始，神的启示不断向人说话，以显明祂自己。亚当堕落后，创造主并未停止启示，反而应许救恩，开始借连串的历史事件向人显明祂自己是救赎主。神是历史的主，在历史中以“渐进的启示”将救恩显明。

四．结论

救赎启示是在人堕落后所赐下的特别启示，是罪人得救所必须的。这在历史中渐进的启示，乃是以基督为中心。