时代主义的末世论，一直影响著内地教会。对于时代主义基本的观点，一般来说信徒一般是接纳的。不过，一些关乎末世观的论题，在教会中仍有争议的空间，值得我们反思。

一．末世预言

有学者分析，近半个世纪的内地教会，一直在内忧外患中成长，因此对末世的理解和感受都相当迫切，渴望末日早日临到。这种迫切感，从正面来说会加强教会对大使命的承担；从负面来说却催生了各种偏差的末世预言。大多数异端正是利用末世预言来吸引信众，例如经常宣称主在某日子回来，要求信众变卖家产等等。

圣经中提到有关末日的预言，目的不是让信徒对照时局和预兆，或揣摩主再来的日期时刻；而是提醒信徒要圣洁、敬虔地等候神的日子来到（彼后 3：11－13）；并存在盼望，过圣洁的生活（约一 3：2－3）。这是末世论对基督徒的意义。

二．字面解经

时代主义的释经原则是儘可能按照字面意思去理解圣经。这种解经原则的优点是高举圣经权威，但缺点是会引致对圣经的误解：

1. 容易受解经者的主观误导：解经者往往从自身的时代和文化背景出发，按照对经文的主观理解作为字面的意义。这样的解经完全受制于解经者的条件，很可能会误解了经文的原意。

2. 忽略了圣经的文体和修辞法：圣经中有不同的文体和表达方法，不能无一例外地按照字面意义来理解。例如诗歌、比喻、启示文学等体裁，就不能单按字面意义去理解，否则肯定会错解经文的意义。

三．对社会关怀、文化改造的看法

时代主义的末世论属前千喜年观点，对世界存悲观的看法。受时代主义影响的内地教会，相信传福音才是最重要的，至于社会关怀、文化建设等等，信徒就不必参与了。

大使命固然是主给予教会的重任，不过我们仍需要著重圣经全面的教导。信徒除了要履行大使命，也不能忽视了神赐给人的文化使命（创 2 章），和爱邻舍的诫命（太 26 章）。

四．小结

末日的意识，提醒信徒警醒谨守度日。没有人知道主会在哪个时刻再来，信徒的本分就是敬虔度日，忠心事奉。