UrbanMission的中文译名是“城市宣教”，意思为在本地城市生活圈的一种宣教模式，而在此之前，人们眼中的宣教，大概着眼于“未得之民”那里。即非洲或者中亚，尤其以持有穆斯林信仰的群体为优先。

随着全球化的加速，宣教学家发现，城市本身亦需要宣教，那么，那些群体是城市宣教的对象呢。

在经典的UrbanMission理念那里，城市宣教是指的向次文化群落进行福音的宣教事工，次文化自然是相对于一个城市主流文化的边缘或者基层的文化群，比如北京，主流文化是以行政资源为主导的体制内文化，那么边缘文化则应该是指的在社会主体之外的边缘化的蚁族工作者或者暂居北京的农民工。

在国外的城市宣教中，有个基本的前设是基督教已经占领了城市的“主流社会和文化的阵地”，这样的话，社会自然派生的边缘文化或者外来群落的文化，就成了现对于主流文化的一种弱势或者边缘，那么城市宣教的应有之义就在于使得基层群体快速的融入到主流的社会生活之中来。

那么，在中国，城市宣教几乎不可能，原因在于基督教并没有成为社会的“主流文化”，无论是三自教会还是家庭教会，无论在传统社会还是在现代经济社会中，都绝度的处于弱势和边缘地位，并没有成为时代的强音。

所以，谈起UrbanMission来，汉语教会还很遥远。虽然在北上广已经有了高知识或者工商人士组成的基督教团契，但是这并不证明这类教会已经引领社会建制。因为在传统旧教会之中，选择基督教信仰之后并没有进行信仰和社会生活的对接，反而是走向了社会的反对面。

那么，根据UrbanMission，我们所知道的信息是，在普世教会中，基督教是社会的主流和首善文化，而中国基督教落下了这个步伐。要想迎头赶上，目前所要做的是，认识清楚这个时代最大的脉络，即社会的市场化和全球化转向，我们的国家已经逐渐放弃了保守和传统精神，开始进入了现代社会之中，不再孤立和自然的存在，而是以诚信构建利他的资源关系。

如果能了解到这个事我们时代的最主流的文化现象，那么，接下来就把教会由传统派转向现代派，开始以社会文化阐释基督教信仰。那么，基督教将成为社会主流。

在成为主流之后，UrbanMission就能开始，整个社会的uniformity就能加强，社会的统一就会变大。对的，未来汉族世界的主流正在开始凝聚形成，这种主流当然是世界现代化进程的一部分。中国城市宣教的难题是，现在的社会主流集中于体制之内，教会自身质素有限，难以影响社会的建制。

在没能影响体制的时候，又遇到了一个转型时期的现象，即国家法制和宗教管理的不完善，基督教特别是家庭教会开始了对体制的逆反，所以，现在的教会，主流的心态是并不想融入主流，而是和主流对抗。接下来的社会将要出现一个新的工商文明的形态，教会很有可能也会像对抗传统政治权威来对抗社会的现代化。

事实上，西方国家的这种基要派的对抗已经出现。而汉语教会需要避免的就是这种对主流的失之交臂，现在基督教面临史上最好的发展机会，即新的社会主流将要形成，我们倘若能以对时代精神的把握来将信仰注入未来，那么，上帝的恩典将会美轮美奂。

作者：梁美琴，现居太原

（首发于《古道》杂志）