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文章：王仆

制图：赖巍

八福的价值，在于描述了一个天国之子的形象，他如何在人生的道路上。，从灵性的贫乏走向属灵的富足，从一个蒙恩的罪人成长成为有着神生命品质的天国之子。进而甘心为义受逼迫，为主受苦，成就了神的旨意。

八福就是为这些人预备的。

虚心就是虚怀若谷的意思，这是中文的翻译。英文的翻译是灵里贫穷的人，另一种翻译是一无所有的人。而在希腊原文中这两种意思都有。这句话的意思是说，一个人认识到自己灵里极其贫穷，甚至一无所有的人才能够真正虚心下来，接受神恩惠的福音。

相信并接纳耶稣做救主，并且得到基督的生命，就能承受神的国，成为天国的子民。这是因为人犯罪堕落以后，人的罪性中就有一种贪欲，渴望占有更多更好的东西，永不满足，而且一切都以自我为中心。但是人拥有很多以后，并没有得到快乐和满足，因为他的人生失去了目标和方向，失去了意义和价值。

这时如果听到福音，知道世上的一切都是虚空的虚空，毫无永恒的价值，认识到自己是真正的贫穷，需要那创造万有的神拯救才能脱离罪恶。他就会虚心下来，倒空一切占据心灵的东西，让基督坐上自己心中的和人生的宝座，成为蒙福的天国之子。

主耶稣所说的哀恸有三种情况。

第一种是信徒在面对神的圣洁公义信实良善上，以及神对他的子民的要求和标准，来对照自己的罪过失败软弱亏欠，等等，而产生的懊悔忧伤和伤痛。

第二种情况是面对自己家人的不信，抵挡和反对，面对教会内的纷争，分门别类，甚至犯罪。

或者教会领袖和牧者不按圣经的原则来带领和教养，不按正意分辨真理，甚至出现异端等等，而产生的忧伤和哀恸。

第三种情况是为世人的罪和顽梗，社会的堕落和败坏，教会受到攻击和迫害等等的哀恸。

一个得救主重生的基督徒都会经历以上所说的这些哀恸。

如果你没有这种属灵的哀恸，说明你灵命不长进，心理麻木不仁，那就需要求圣灵光照你，照出自己的本相，看见自己的亏欠，为罪忧伤痛悔。

哀恸的人必然要为家人亲友，为教会为弟兄姊妹，为牧者，为福音事工，为国家，为一切未得之地，未的之民，付上守望祷告的责任和代价。

反观我们自己，常常为点小小的一得一失，遇到一些难处和挫折，受到一点误解委屈，而伤心落泪，甚至痛心疾首，这是多么渺小和不值得.

但我们心中被基督的爱受激励，就会为自己和世人的罪，为千千万万时尚的灵魂，为教会的堕落和神家的荒凉而哀恸，而流泪祷告。

圣经上所说的温柔,除了温柔良善,温和的意义之外,还有另外三种含义。

1.温柔的人是一个顺服的人。

温柔一直词在希腊原文中，是指套在马或牛颈项上的那个轭，主人把轭放在他身上，他便会听从主人的命令。

2.温柔的人是一个谦卑的人，主耶稣在马太福音十一章二十九节说：我心中柔和谦卑，你们应当负我的轭，学我的样式。

3.温柔的人是一个有节制的人。

人在信主重生之前，都是活在自我为中心的生命中，凡事都随着自己的天性，欲望喜好冲动而行，就像脱缰的野马一样随心所欲。

但在重生得救以后，有了神所赐的新生命，更有圣灵在他心中管理引导，整个人就驯服了，凡事都按神的心意行。

    温柔的人有福了，因为他们必承受地土，这里所说的承受土地，并非只是地上的土地。

    在前面所说的马太福音十一章二十九节中，主耶稣他心中柔和谦卑，要信徒学他的榜样，接下来第一句话说-----这样你们心里就必得享安息。

     对于今生来说，承受地土就是指我们在主里得享安息，过着在地如在天的生活。

而对于将来而言，就是指我们在永世里的，神为我们预备那不能修坏，不能玷污，不能衰残的永远的基业。

饥渴慕义就是爱慕公义，如饥似渴的意思。这里的公义是指神的公义，不是指人因律法有的义。

饥渴慕义是什么意思呢？就是一种要在人间建立神的国度，让神的公义的旨意行在地上的强烈渴望。

同时也是一种对于世界的败坏，人类的罪恶感到不安，焦急，痛心，急切希望改变的追求。

所以饥渴慕义的人，就是渴慕神的国度和公义实现的人。

这样的人在他生命中会有这样一些特征。

1. 渴慕和寻求神的同在

2. 渴慕神的话语。

3. 等候盼望着主的再来。

   
   

什么叫做怜恤，第一层就是指对别人的遭遇病痛，软弱失败等等，有怜悯的心，有同情的心，进而愿意帮助他，伸手扶持他，使他渡过难关。

第二层意思就是不仅有怜恤和同情，还更有一种体恤之心，能够站在别人的立场上设身处地的替他着想，仿佛是自己处于同样的情况下，感同身受。  

在罗马书十二章十五节中说：要与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。

怜恤人的人不会以眼还眼，以牙还牙，他不会以恶报恶，凡事以德报怨，因为圣经说不计算人的恶。

圣经中有许多怜恤人的好榜样，比如亚伯拉罕怜恤他侄子罗得的自私，再比如约瑟原谅他的哥哥们加害于他。还有大卫在扫罗追杀他的时候，他都能够原谅和善待他。

怜恤人的最高楷模，是我们的主耶稣，当他犹太人和罗马兵丁钉在十字架的时候，在身心极其痛苦中，他还向父亲祷告说，父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得（路加福音：二十三章三十四节）

神的儿女，我们，为什么要怜恤别人呢？因为我们首先就是蒙神怜恤的。

和睦的一有两方面一是和平和好和谐，二是平安。

首先从消极的意义来说，和睦就是不在弟兄之间，人与人之间，家庭里面，去教会内部搞分门别类，挑拨是非，嫉妒纷争的。

从积极的意义来说主耶稣是和平的君。他舍弃天上的荣耀，降世为人在十字架上成就了救赎大功，使人与神和好，带来了平安的福音。

在哥林多后书五章十八二十节中说的很清楚，一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。

所以使人和睦最主要的就是跟随主耶稣的脚踪遍传福音，领人归主，继续神儿子使人和好的工作，我们就是神的儿子了。

一个使人和睦的人，首先自己先与神和好，有基督的生命在他里面，再次把与神和好的这个当成他的使命，劝人归向耶稣基督，与神和好。

基督徒会受逼迫可以去说是确定无疑，不可避免的事。

因为他们只相信和敬拜那创造万有，独一无二的真神他所差来的救主耶稣基督，而不相信其他假神或人。

所以会遭到撒旦和他的差役及一切敌对势力的攻击和逼迫。

还有是因为他们愿意分别为圣，持守神的公义圣洁慈爱信实圣洁良善等属天的品格，从而不被罪恶的世界所容纳。

因为拒绝与世界同流合污，反对和抵制各种各样，形形色色的罪恶，所以必然遭到罪人和世界撒旦的逼迫和攻击。

但是主给我们的应许说，面对逼迫不是恐惧，不是忧愁沮丧，而是欢喜快乐，因为主应许说，他们在天上的赏赐是大的。

不但如此，我们应当知道，为主受苦是神赐给我们的一种权利和恩典。

从第一个义人亚伯被杀算起，千千万万为主殉道的人，他们都得到了荣耀的冠冕和赏赐。

整个八福有一个由浅入深，从低到高循序渐进的过程。

从灵里贫穷，一无所有，愿意倒空自己，接受神的救恩，虚心蒙拯救。

然后为自己的罪哀恸悔改，为失散的灵魂哀恸祈求。

接着愿意顺服在神的旨意，谦卑温柔，接受属灵的管制，得温柔的基业。

再来是如饥似渴，爱慕神的真道话语及神国的实现，饥渴得饱足。

接着基督的生命在人里面彰显出来，是他们满有怜悯与恩赐。怜悯人而得神怜悯。

当灵命成长到这个阶段，就在成圣的过程中，大大长进，奉献为主而活，清心得见神。

这样的人就成为别人的祝福，带领和帮助人与神和好，使人和睦，称为神的儿子。

最后他会坦然面对一切的苦难逼迫和死亡，因为他已经打了那美好的仗，有公义的冠冕为他存留。

由此可见八福的过程就是一个天国之子的天路历程。

愿你得到神的八福，那世界不能夺去的赏赐和基业。

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愿上帝祝福您！