因为耶稣是由童贞女马利亚因圣灵感孕(路加福音1:26-38)，耶稣基督的真实身份一直被怀疑论者质疑。它开始于马利亚的未婚夫约瑟，当马利亚说她怀孕的时候，他不敢娶她(马太福音1:18-24)。

只有在天使向他证实她所怀的孩子是神的儿子之后，他才娶她作妻子。

在耶稣诞生数百年之前，神的先知以赛亚预言神的儿子的到来：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君”(以赛亚书9:6)。

当天使对约瑟说话，宣布即将出生的耶稣，他提到了以赛亚的预言：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利”(马太福音1:23)。

这并不意味着他们要给孩子起名叫以马内利；这意味着“神与我们同在”是孩子的身份。耶稣是神道成肉身来与人同住。

耶稣自己理解人们对他身份的猜测。他问他的门徒：“人说我人子是谁？”(马太福音16:13;马可福音8:27)。答案各有不同，正如他们今天所做的那样。

耶稣问一个更紧迫的问题：“你们说我是谁？”(马太福音16:15)。彼得给出正确的答案：“你是基督，是永生神的儿子”(马太福音16:16)。

耶稣肯定了彼得回答的真实性，而且应许说，他要将他的教会建造在这真理的磐石上(马太福音16:18)。

耶稣基督真实的本性和身份具有永恒的意义。每个人都必须回答耶稣问门徒的这个问题：“你们说我是谁？”

他以各种方式给出我们正确的答案。

在约翰福音14:9-10耶稣说：“人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看呢’？我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。”

圣经清楚说明了主耶稣基督的神性(见约翰福音1:1-14)。腓立比书2:6-7表示，尽管耶稣是“本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。”

歌罗西书2:9说，“神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。”

耶稣是完全的神和完全的人，事实上他的化身是至关重要的。他过着人的生活，但没有罪恶本质。他被诱惑但没有犯罪(希伯来书2:14-18;4:15)。

罪通过亚当进入世界，而且亚当的罪恶本性已经被转移到每个出生在世上的婴儿身上(罗马书5:12)——除了耶稣。

因为，耶稣没有人类的父亲，他并没有继承罪恶的本性。他拥有从他的天父而来的神圣本性。

在他能够成为我们可以接受的赎罪祭之前，耶稣必须满足神的所有要求(约翰福音8:29,希伯来书9:14)。

他必须实现神通过先知讲说的三百多个有关弥赛亚的预言(马太福音4:13-14;路加福音22:37,以赛亚书53;弥迦书5:2)。

因为人的堕落(创世纪3:21-23)，与神和好的唯一方法是无辜羔羊的血(利未记9:2;民数记28:19;申命记15:21;希伯来书9:22)。

耶稣是最终完全的献祭，一次献祭永远除去神对罪的愤怒(希伯来书10:14)。他的神性使他适合完成救赎主的工；他的肉身让他洒下救赎所必须的宝血。

没有一个有着罪恶本性的人能够偿还罪债。没有任何其他人可以满足要求，成为全世人的赎罪祭(马太福音26:28;约翰一书2:2)。

如果像有些人宣称的那样耶稣仅仅是一个好人，那么他有罪恶本性而且不完全。在这种情况下，他的死亡和复活就没有权力去拯救任何人。

因为耶稣是神道成肉身，唯有他可以偿还我们亏欠神的罪债。他战胜了死亡和阴间，为每个信靠他的人赢得了胜利(约翰福音1:12;哥林多前书15:3-4,17)。