经上说：“人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。”

世上有三件是收不回来的：射出去的箭，说出的话，失去的机会。因此，在每天的生活中，把握好神赐给我们的机会，管好自己的言语显得非常重要。在圣经中至少有五种言语，是基督徒不能说的，我愿和大家来分享。

1

恶言不能说

“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福，因为你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。因为经上说：‘人若喜爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话；也要离恶行善，追求和睦，一心追赶。’”（彼前3∶9—11）

有一种言语基督徒不能出口的，那就是恶言。什么叫作恶言呢？就是辱骂的话，咒诅的话。许多的时候，别人可以说，但神的儿女不能说。

虽然，我们每个人都有血气，都不愿无故被人欺负，但是我们还是不能以恶还恶，以辱骂还辱骂。如果在言语上不约束自己，有许多的恶言就从我们口中说出去了。

2

闲言不能说

圣经说：“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12∶36—37）

在审判的日子，他们平常所讲的“闲话”原文是：无用的话、无根据的话、不重要的话，不小心的话，无果效，光说没有行动的，故口无遮拦乱讲一通。

但谁知言为心声，这些闲话都要成为神审判的根据。就是到审判的那天，不但要以人行的事来判定他，也要以人说的话来判定他。

因此，圣经一再强调信徒谨慎言语（弗5∶3-4，西3∶17，雅 1∶19，3∶1-12）我们且要经常反省自己的话，藉此检查内心，保守其纯正（箴4∶23）。

换言之，我们所说的每一句话，至少有神在听，他十分留意我们所说的每一句话。因此，不如多说造就人的好话，斥责恶事，赞扬美事。

出自我们的口，理应使罪人悔改，使弟兄抗拒诱惑，引领人走在神的道路上的话，这些话像种子播在人心中，时候到了，就能结出美好的果子。

3

谎言不能说

“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行为诚实的，为他所喜悦。”（箴言12∶22）

“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5∶37）

神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪，但人的本性正与神的性情相反。

什么是谎言？谎言就是一口两舌。一口两舌的人，就是说谎的人。

现实生活中，我们经常可以看到一些人，特别喜欢背后窃窃私语，不敢光明磊落地说出自己的意见。

还有就是，一会儿这样说，一会儿那样说；一会儿说行，一会儿又说不行；一会儿说好，一会儿又说不好；一会儿说对，一会儿又说不对的人；一会说能做到，一会儿又说做不到的人。

还有一些人，喜欢当着一个人的面说一套，背着这个人又说一套；或是信誓旦旦地说了一通，末了，总要说，这些话你千万不要让某某知道啊。若是信实，就是磐石，到哪里都不改变。

这样的行为，你一听就知道这个人是说谎的人。他们心中所存的是虚伪，口中所吐的是谎言，行为上也充满了诡诈。

诸如此类等等，都是不蒙神喜悦的行为，更让有品行的世人厌弃。如果我们基督徒也这样，不但自己不配称为基督徒，更是让外邦人轻看，辱没了神的荣耀。

主爱我们，他要我们作一个堂堂正正、实实在在的基督徒。在福音书里主耶稣常常讲的一句话：“我实实在在地告诉你们”，所以，主耶稣说：“你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”（太5∶37）

诚实是基督徒的记号，基督徒如果诚实地面对自己，诚实地面对他人，必定生活在真理之中，就能为主作美好的见证。

4

戏言不能说

“淫词、妄语和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话”（弗5∶4）。

淫词妄语和戏笑的话：“淫词”即污秽肮脏的话语。“妄语”是十分不敬虔而夸大、张狂的话，或将敬虔的事当作玩笑乱讲，肆无忌惮地口出狂言。

“戏笑的话”就是一般的戏言；常讲戏笑的话会使人陷于轻浮，并失去别人的信任。这些话对于基督徒都不相宜。“总要说感谢的话”，就是无论怎样，总应说感谢的话。诚然一个基督徒若惯于说感谢的话，以致成了一种口头禅，言不由衷，是不好的。

5

怨言不能说

“耶和华对摩西、亚伦说：这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。你们告诉他们，耶和华说：‘我指着我的永生起誓：我必照你们达到我耳中的话待你们。’”

（民14∶26—28）

但他们中间，多半是上帝不喜欢的人，所以在旷野倒毙。这些事都是我们的鉴戒，叫我们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；也不要拜偶像，像他们有人拜的……

我们也不要行奸淫，像他们有人行的，一天就倒毙了二万三千人；也不要试探主，像他们有人试探的，就被蛇所灭。你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。

他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。”（林前10∶5-12）

这两处圣经让我们看到古时以色列人在旷野，因为向神发怨言，会遭遇极可怕的刑法。你怎么样向神发出怨言，神就照着你的怨言惩罚在你身上。

保罗之所以引用旧约以色列人走旷野的经历，目的是要警戒哥林多教会的信徒不要重蹈覆辙。在哥林多前书保罗劝诫教会要远避五样罪。

你们不要贪恋恶事，像他们那样贪恋的；你们不要拜偶像，像他们有人拜的；你们不要行奸淫，像他们有人行的；你们不要试探主，像他们有人试探的。

你们不要发怨言，像他们有发怨言的。我们都明白前四样的罪是何等重大，何等可恶，但使徒把“发怨言”与这四样大罪同列，这足使我们明白发怨言是何等大的一样罪了。

“发怨言”不但证明我们不满意神所作的事，也是证明我们对神存悖逆和怨恨的心，本来神引导我们所走的路，都是与我们有益的，神为我们所安排的一切事，都是出于他最美好的旨意。

他使我们所遇见的事，虽然有时候使我们感到一些的痛楚，但最终却要使我们得着最大的益处和福分。

可是怨言是我们何等容易说，而且是时常说的。事务稍微有些不顺心，或身体患疾病，甚至遭受他人误解，并立时就发出怨言了。埋怨神不慈爱，不公平。保罗在这里特别地提醒我们不要发怨言。“凡所行的，都不要发怨言、起争论。”（腓2∶14）

我们成就他的美意时，不应有任何怨言或疑问：“不是好歹要做，而是胜利地行出来。”发怨言、起争论往往只会更触怒神。

使徒保罗教导我们一种消除怨言的方法。他说：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5∶16—18）

医治发怨言的病只有这一种最好的妙药。凡事谢恩这不是一件难事，只有我们明白并且深信，神使我们所遭遇的一切事都与我们有益处，我们自然就会“凡事感恩”，但我们学会这样功课的时候，那一切怨言，自然就变成感恩的话了。

当然在圣经中不只是这些，我们要做的，还有许多。但愿神祝福我们每个人！