说到上帝乐意赐人恩典，我们有一个心结：怎么有些人有恩典，有些人没有恩典呢？例如有人生来是天才，有人生来是白痴；有人生在富贵之家，有人生在饥馑贫困的小国；有好人无辜受害，有凶手逍遥法外，难怪有很多人说老天爷不公平，或没有上帝。妙就妙在这么说的人都不认识上帝。

上帝是公平的

至于上帝及认识祂的人是怎么说的呢？他们都说：上帝是公义的，不会不公平。上帝喜悦公平，恨恶不公平，视公平为美德、为善行，视不公平为罪恶。虽然现在世界因人的愚昧自私有不公平现象，但有一天上帝会取回管理权，那时祂要伸张公平，惩罚不公不义的人，以公平公义掌管天地。（申25：15，32：4；诗89：14，箴21：3；赛1：16-17，9：7，30：18，61：8；耶23：5）两种说法差距那么大，你信哪一个？当然不能信不认识上帝的人的话，因为他们既不认识上帝，凭什么评论呢？

况且历史见证，基督徒虽不完美、也常犯错，但相对要比不信上帝的人公平善良多了。基督徒在废除奴隶制、提高女性地位（如推广女性受教育、废除多妻制、废杀女婴陋习）、为穷人兴学办医，开孤儿院、麻疯病院、济贫，以及为没有文字的猎头部落创造文字等慈善事业上，都有伟大贡献，功不可没。此外宪法深受基督教思想影响的民主法治国家，也是世界上相对较为公平的国家。

问题仍是世界为什么不公平呢？难道上帝不理？难道这不干上帝的事？

什么是不公平

首先，我们介定不公平的定义。不公平可分为两类：

一是由客观的天灾人祸所引起的不公平现象，如天生残障、含冤下狱等，这些都是明显的不公平，无容争辩。

二是主观的不公平，如每遇不如意事便问：「上帝为什么这样待我？上帝为什么不公平？我的命怎么这样苦？」这些感觉可以相当主观，也许英国王子也问怎么上帝不公平，不让他生为平民，反让他生在皇室呢？

我曾见过条件不错却妒忌别人的人，深恨为什么不能压倒别人；又有任性妄为闯了祸的，自怨命苦；此外还有「塞翁得马，焉知非祸；塞翁失马，焉知非福」的隐性祸福，不一定就如表象那样值得悲哀或令人羡慕。

所以什么是不公平？范围很大，无法讨论。为收窄范围，本文只谈由客观天灾人祸所引起的不公平。

1、托管之律：人不公平

第一，世界为什么不公平呢？

历史和国际新闻就是最好的解说。世界之所以不公平是因为人不公平。做皇帝的欺压人民、奸臣杀害忠良、贪官制造冤狱、富人欺压穷人、恶霸欺压良民、白人欺负黑人、男人欺负女人、聪明的欺负愚蠢的、强者欺负弱者；人不公平，人所缔造的社会当然不公平。

所以把矛头指向上帝是找错对象，解决不了问题。解决问题的方法需费点功夫，实事求是，找出不公平的事实，然后追踪原因，对症下药，防止历史重演。

我觉得人的难处是弄不清什么是自己的责任、什么是上帝的责任。有人以为只要祈祷，上帝便代办一切，这种人是把自己看作不动一根指头的老太爷，把上帝看作使唤的仆人。有人则相反，以为什么事都能靠自己，不需要上帝，这是不自量力，因为单是生、老、病、死这几件事，人便无能为力。

我相信除了「有没有神」以外，另一个对人最切身的问题应该是：「上帝是怎么管理人间的？」祂有什么律吗？若有，这些律是怎么运作的？我们移民到一个国家，尚且要知道该国的法律和规矩风俗，人类活在上帝的创造里，若不熟悉上帝的律和规则，岂不会碰钉子碰得头崩额裂？这是否就是人类之所以灾难绵绵的原因呢？很值得我们深思。

圣经记载，上帝造人后，就把管理大自然的责任交给人（创1：28，2：15）。耶稣用了好几个比喻说明天国好比一个人往远方去，临行前把银子或家业交给仆人，说好将来要回来。在主人离开的一段日子，仆人们很自由，可自行发挥才干，决定怎么处理主人的财产。仆人中有忠心良善的，有又恶又懒的，有打人的，醉酒吃喝的。他们的身份好像管家。（太25：14-19，24：45-51；路19：11-26，12：37-48）。这种说法跟人类现实情况十分吻合：人类就是地球的管家，上帝像出远门的主人，没在身旁寸步不离监视制肘，没垂帘听政。人类十分自由，可尽情发挥聪明才智，自行决定怎么处理地球资源；可以活得良善忠心，可以奸淫掳掠、胡作妄为；可以僭妄越权，自封是地球主人，又糊里糊涂称大地做母亲，称木石金银为神，否认本来的创造主，甚至发动世界大战，流血成河……

上帝跟我们说明白了：上帝治理人间的方式，是托管制。当中是有一条不变的「托管的律」，人是管家，受上帝委托管理大地——并不如某些人所以为的上帝在上面扯线或编导或不理等。我称这是「托管的律」，因为当中有一个不变的原则，就是人间的福祸基本上是按照这律运行。倘若管家忠于所托，把主人的话常放在心上，照主人的意思实行，人间便美满幸福和谐，否则便充满不公平，如现在一样。世界为什么不公平？

世界不公平，是因为管家不公平。管家滥用职权和自由谋私，欺凌同伴，世界哪能公平？

也许你问：那么上帝为什么造这个律？为什么不造一个无论人怎样表现，人间都美满幸福的律？这等于问：上帝为什么造地心引力？为什么不造跌不死人的地心引力定律，或干脆不要地心引力，那么“911”在纽约世贸大楼上的逃难者岂不个个平安跳到地上？这就是保罗所说的：「你这个人哪，你是谁，竟敢向上帝强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：『你为什么这样造我呢？』窑匠难道没有权柄从一团泥拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？」（罗9：20-21）问的人太不自量力了。我们现代人的思想已深受人文主义荼毒，奢望绝对自由。这不实际，我们必须正视现实。人不能既不想自杀又跳进火里，不能没有氧气生存，不能没有水，不能不死……世间有很多律管理我们。不论我们服不服，都全得伏在这些律下，否则无异以卵击石，自取灭亡。正确的态度不是与上帝和上帝的律作对，而是以研究科学的精神探究这些律，然后善用这些律，犹如利用太阳能，利用水力发电等。

那么我们当怎么善用「托管之律」，造福人群呢？上帝给管家的两大命令，第一是尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝；第二是爱人如己。在这世上有些人资源比较丰富，若不善管理，就变成「朱门酒肉臭，路有冻死骨」；但若按照上帝爱人如己的命令行，便是「均平」。富有的管家应用自己的富余，补缺欠者的不足，「使多收的也没有余，少收的也没有缺」（林后8：14-15）。

美国由清教徒建国，思想深受基督教影响，富人都有捐钱做善事，成立慈善基金，济贫扶弱的传统。就是对一般孩子的教育，社会风气也鼓励他们做义工帮助有需要的人，这就是在财富和能力上作好管家的榜样。往往我们错把眼睛放在贫富、多寡、强弱、智愚和美丑上，忘记自己是管家身份，是受托人，不知道上帝「多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要」（路12：48），这样错误的世界观，又怎能不造成不公平的社会呢？

所以，公平从自己开始。我们需认识上帝，需认识上帝治理人间的方式，认识上帝的律，认识自己的角色、与上帝的关系，认识上帝的命令，然后照着去行，爱人如己，停止一切欺凌弱者的行为，各按所有帮助别人，那么世界便要因我们增添公平。

2、罪和死的律：始祖堕落

第二，说到先天的不公平。

也许有人会说，人间不公平正因为上帝不公平，因为祂多给恩典予一些人，少给或不给恩典予一些人。例如有些人生来残疾，有些人天资优厚。如果上帝造每个人一样美丽、一样聪明、一样健壮，那就没有人欺人的事了。

这话其实不真，因为势均力敌打起来更伤亡惨重，两个武林高手作生死斗，可能同归于尽。不过这是题外话，人有强弱、智愚、美丑之别并不是因为这个原因，而是地已受咒诅遭破坏。

原来上帝的创造起初很好。上帝每造完一件工程，都看为好。等全部峻工后，更看一切都甚好（创1：4、10、12、18、21、25、31）。人被造后，就蒙上帝赐福，给他尊贵、荣耀、权柄和财富（创1：28-30，2：8-17；来2：6-8）。那时的世界是完美的。不幸人猜疑上帝，以为上帝的禁令是要压抑他们，于是触犯禁令，以身试法，启动了死亡灾祸的机关，陷进罪和死的律中（罗8：2）。

人瞬间失去了原有从上帝来的富贵、尊荣、福气、权威，连地也受了咒诅，长出荆棘和蒺藜。人必须汗流满面，才得糊口（创3：1-24）。

那是说，人的命运瞬间变了，人生变了，际遇变了，连生态也变了，土地变了。我们现在说「救救地球！」指的是人为错误破坏生态环境和大自然，可是这仅是大破坏中的一角而已。人向罪屈服后，罪就作了王，死是从罪而来，死又作了王，于是死就临到众人（罗5：12、17、21）。人人都有一死，人陷进了万劫不复的罪和死的律中，整个人类命运起了翻天覆地的变化。连魔鬼也能在人间制造不平，增添世人的灾害（伯1：9-19）。

我们现在和我们所处的大自然，已经不是原来当初那个「甚好」的世界——人生命的素质和大自然都已受了破坏，残缺不全了。圣经上用了一句话来形容：「世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀」（罗3：23）。这话是什么意思？我打个比方：有个不通文墨的财主要出钱为白居易印《长恨歌》，但他觉得白居易写得不好，他要斧正。结果把文章弄得不伦不类，残残缺缺，可他仍在文章上署名作者白居易。这样那些没读过《长恨歌》，又不识白居易是何许人的人都奇怪，怎么这个白居易居然写出这样狗屁不通的文章。这样就是有损白居易的颜面。

「亏缺了上帝的荣耀」是人犯罪后，落在罪和死的律中，人和大自然俱受了破坏，残缺不全。人会病，会老，最终不免一死；人间有天灾人祸。我们常听多人问：「为什么上帝这样那样？世界为什么不公平？上帝为什么造有缺陷的婴儿？」哪里知道这其实不是上帝的错，是被人破坏了的。人有了缺陷，「亏缺了上帝的荣耀」。不过上帝可不称这是缺陷，祂称这是「死」。上帝说：「你吃的日子必定死」（创2：17），可见其中所起的是怎样灾难性的变化。

后来挪亚时代，人罪恶滔天，上帝以洪水灭世。洪水过后，人类寿命显著下降，人也开始肉食习惯。看来那时人的体质和自然界再因人的罪所带来的灾祸产生巨变。现在社会污染更为厉害，我们都知道受核子幅射影响的孕妇会产下畸形婴儿；高龄孕妇产下智障婴孩的比率较高；丈夫患性病可能影响胎儿残缺；孕妇吸烟、喝酒、吸毒，都影响胎儿。这说明什么呢？说明环境和父母体质受破坏后，都影响下一代。人和自然界既然已遭破坏，伏在罪和死的律中，有了缺陷，会衰老，会病变，而且还在不断破坏中，那么产下先天性残缺的婴儿并不是不可理解的事，难理解的只是不同个案背后的不同原因。

所以，我们的思想不要老停在始祖未堕落前，以为人没有罪、世界不应有天灾人祸、人生下来都当个个健康、聪明、幸福、尊贵荣耀等。

但好消息是，上帝不是不管。罪和死的律虽是人无法破解，而上帝却能破解。上帝破解的妙方是另有一个「赐生命圣灵的律」。这「赐生命圣灵的律」能「在基督耶稣里释放」我们，使我们「脱离罪和死的律」（罗8：2）。

这个律是什么呢？就是上帝差遣圣子基督，成为罪身的形状，作赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（罗8：2-4）。

破解「罪和死的律」的方法不是靠行善，不是靠教育，不是靠医学昌明，不是靠科学发达，不是靠政治。事实证明，人类都活了这么多年日了（若用进化论者的说法，更是几十亿年），不但不能解决死的问题，连社会治安问题也没能解决。核子战争逼近眉睫，人类再自我膨胀，也恐怕没多少时间继续研究解决这两个问题的方案。而上帝已给我们现成的解决方案，就是信上帝，信耶稣基督，认罪悔改，接受耶稣基督的救赎，接受基督的义和生命。

3、祸福相连的律：地受咒诅

从始祖堕落的记录，到纵观史册，再到观察人间社会祸福的成因，我们可以得出一个结论，在管理人的律中，有一个叫做祸福相连的律。始祖犯罪后，地受咒诅，整个人类都被扯进去；城门失火，殃及池鱼；有杀人的就有被杀的；有伤害人的就有受害人；有欺压人的就有被欺压的；一个暴君便足以祸及苍生。遭遇不幸的人并不是个个罪有应得，咎由自取。世界是不公平的，耶稣基督被坏人杀害，就是世间最大的不公平。因为人伏在一个彼此祸福牵连的律下。人间有无妄之灾，人间不公平，上帝知道。耶稣基督降世成人就是要与我们共尝不公平待遇，祂是被别人的罪所害死的，耶稣是名符其实因为人的罪而死。

不过这律本意是善良的——关键系于人有否照上帝的指示做。如果祖宗做对了，儿孙便有祖荫；我们做善事，是造福人群；上帝的原意正要藉这律使人类和万物彼此祝福。可惜人的罪孽太重太多，使这律无法发挥正面作用，反之把其负面作用发挥得淋漓尽致，源远流长，造成世界灾难如洪水滚滚。

感谢慈爱善良的上帝，祂善用了这一个律，发挥了救世作用。圣经上有一句话说：「只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人就都死了（笔者按：请注意连累作用）；何况上帝的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到众人吗（笔者按：上帝发挥这律的良善作用，拯救人类）」（罗5：15）。所以，我们不必抱怨被始祖连累，因为上帝已用祂的良善和大能解决了这个难题。耶稣基督虽然被奸人杀害，但却藉此成就救恩。上帝藉耶稣基督救赎我们，我们便蒙救赎；耶稣基督为我们代死赎罪，我们的罪便被一笔勾销；上帝赐恩典给我们，我们便蒙恩；上帝赐我们永生，我们便得永生；耶稣基督洁净我们，我们便得洁净，被称为义（罗5：18）。

上帝是善良、公平的。今天我们虽仍不能全明白上帝的事，那不是上帝的问题，是我们太渺小了。先知说：「谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？谁曾测度耶和华的心〔或译谁曾指示耶和华的灵〕，或作祂的谋士指教祂呢？祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘！祂举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在祂面前好像虚无，被祂看为不及虚无，乃为虚空。」（赛40：12-17）愿我们有谦卑求上帝赐教的心。 

源自／中信月刊

校对｜饶娟