主播：安妮 | 后期：浣真

有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。

那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美就藏了他三个月。

后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，

抹上石漆和石油，将孩子放在里头，

把箱子搁在河边的芦荻中。

孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样。

法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。

她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

她打开箱子看见那孩子，孩子哭了，

她就可怜他，说，这是希伯来人的一个孩子……

出埃及记2:1-10

今日母亲的工作是繁重的，它要求母亲同时是奶妈、保姆、厨师、护士、医生、老师、司机、教练、心理辅导员等。若是基督徒家庭，母亲还应该是孩子的属灵伙伴。母亲必须身兼数职，日夜操劳，而且全是尽义务。你听说哪一个母亲因做母亲而得到工资报酬呢？

但圣经中记载这样一个母亲，她也做奶妈、保姆、护士、医生、老师、心理辅导、属灵伙伴等，但不同的是，她抚养自己的儿子，却领取薪水，而且是从王宫中支取的。

她就是摩西的母亲——约基别。

摩西的出生，在人看来可谓是生不逢时。可以想象，摩西的母亲在十月怀胎时那忧喜交加的心情。但随着一声啼哭，孩子呱呱落地时，母亲的担忧成了真实，是一个男孩，一个俊美的男孩。所有的孩子在母亲眼里都是俊美的，有哪个母亲愿意舍弃自己怀中吃奶的婴孩呢？

母亲的名字就是牺牲，在生与死的面前，母亲会毫不犹豫地选择死，把生的希望留给孩子。面对法老残暴的命令，面对埃及兵丁的搜寻，摩西的母亲置自己的性命于不顾，抱着孩子东躲西藏，把他藏了三个月。这三个月，必是在担惊受怕中煎熬，日不能食，夜不能寐。但宁可受煎熬也还是不能持久，因为孩子渐长，哭声越来越大，终于不能再继续躲藏下去。于是，她找来一个蒲草箱，小心翼翼地涂上石漆松香，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。对一个母亲来说，沉水溺毙，动物吞噬，兵丁残害等等担忧，都足以使约基别心如刀割。那是怎样的生离死别啊!

孩子的姐姐远远站着，要知道他究竟怎么样

出2﹕4

约基别在婴孩摩西身上倾注的深厚的母爱，深深地感染着米利暗，驱动着她做出非常的举动，并显示出非凡的机智。

法老的女儿来到河边洗澡，她的使女们在河边行走。

她看见箱子在芦荻中，就打发一个婢女拿来。

她打开箱子，看见那孩子。

孩子哭了，她就可怜他，说，

这是希伯来人的一个孩子。

孩子的姐姐对法老的女儿说，

我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来，

为你奶这孩子，可以不可以？

出2﹕5-7

母爱是一种母性的本能。孩子的哭声，也同样唤起了法老女儿的母性本能，她知道这孩子是一个希伯来人的孩子，她也知道她自己的父亲曾经下达了对希伯来男孩的屠杀令，她也许曾犹豫不决，但孩子姐姐的纯真和机智坚定了她已经苏醒了的怜悯之心。

法老的女儿说，可以。

童女就去叫了孩子的母亲来。

法老的女儿对她说，你把这孩子抱去，

为我奶他，我必给你工价。

妇人就抱了孩子去奶他。

出2:8-9

孩子重又回到了母亲的怀抱，无法言表的喜悦充满了母亲的心。约基别重新得回了自己的儿子，这一次却是不再需要隐藏，而是公开地、大方地乳养自己的孩子。而且，这个一贫如洗的希伯来奴隶之家，从此竟为乳养自己的儿子领取皇家的俸禄。

是约基别那不放弃的母爱，使婴孩摩西得以保存性命。

然而，如果说母爱是所有母亲共同的本能，那么，约基别那超乎寻常的伟大，在于她对耶和华真神的无比信心。

摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，

就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。

希伯来书11﹕23

希伯来书11章是旧约信心伟人榜，摩西的母亲是提到旧约信心母亲的唯一一个。希伯来书的作者说，摩西的父母是“因着信把他藏了三个月，并不怕王命”。

约基别的信心是从哪里来的？那女人怀孕，生一个儿子，见他俊美，就藏了他三个月。“俊美”，原文“TOV”，不是指一般的漂亮，美丽。在创世记第一章神的创造之工中，神七次说，神看着是“好”的，这里的“俊美”与创世记第一章中的“好”乃是同一个字。

因此，当摩西出生时，约基别似已得到神的启示，神要在这个孩子身上开始创造性的新时代。因为，约基别是敬虔妇人，是利未人的后代，她相信神对亚伯拉罕的应许，“你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”(创15﹕13-14)

现在，从先祖约瑟至今已三百余年，而以色列人正在遭受着埃及人的奴役和欺压，神施行拯救的时刻快要来临了。摩西的出生，他的相貌极其俊美，使约基别蒙受启示，这孩子很可能是神施展拯救的器皿和用人。所以才有约基别“因着信把他藏了三个月，并不怕王命。”

后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，

抹上石漆和石油，将孩子放在里头，

把箱子搁在河边的芦荻中。

出2﹕3

“蒲草箱”，英文译为﹕basket，原文(tevah)应译为“ark”。该字在旧约中共出现28次，其中26次用以描述挪亚的方舟，只有两次在这里出现。因此，当约基别联想到神在大洪水的审判中藉挪亚的方舟施展拯救的伟大事件，她将这两件事联系在一起，甚至她涂抹石漆和石油的举动都与当年挪亚所行的相似。她坚信，在埃及王法老要用尼罗河水来谋害希伯来男孩时，神必会像当年洪水时救挪亚一家一样，再次施行拯救。她虽然不能像挪亚那样，率领全家八口，用一百二十年之久造一个巨大的方舟，但当她把这只不起眼的草篮子交在神的手中时，神就使它变成一只生命的方舟，正如大卫随手捡起的一颗石子，在神的手中就变成了强力无比的武器，击杀巨人歌利亚。也如新约圣经中那孩子手中的五饼二鱼，在主的手中使五千人得饱足。有理由相信，约基别吩咐孩子的姐姐远远地站立，观看这事到底如何结局，是约基别莫大信心的具体体现。

圣经对约基别的伟大信心还有更详尽的记载﹕

摩西因着信，

长大了就不肯称为法老女儿之子。

他宁可和神的百姓同受苦害，

也不愿暂时享受罪中之乐。

他看为基督受的凌辱，

比埃及的财物更宝贵。

因他想望所要得的赏赐。

他因着信就离开埃及，不怕王怒。

因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。

来11﹕24-27

摩西对神的认知和信靠是从哪里来的？我们有绝对理由相信，那决不是从法老的女儿或埃及的王宫里得来的，而是从摩西的母亲约基别那里学来的。试想，约基别作为摩西的奶妈，她要把摩西乳养到断奶之后，就要交还给法老的女儿，考虑到古代的习俗，那时刻也不大可能晚过摩西五六岁的时候。要让有关以色列真神的观念在一个幼儿心中根深蒂固，以至于他成年后埃及宫庭荣华富贵的巨大诱惑与试探也不能使之动摇，该是何等的不易啊。然而，一个连名字也鲜为人知的母亲，以自己无与伦比的忠诚，敬虔，持守和坚信，她做到了。

约基别所信靠的是那位独行奇事的神!

在人看来，婴孩摩西存活下来并持守对耶和华真神的信仰，其可能性几乎是零。在一连串连续的巧合事件中，我们看到了耶和华神那双看不见却是强有力的恩手。神甚至是幽默的，祂让人在浓重的悲剧气氛中看到祂轻松自然地调动宇宙间的一切力量，来成全祂至高无上任何人不能违背的旨意。

让我们大概看一看那一连串颇有戏剧效果又深具反讽意味的“巧合”﹕

*法老残害以色列男婴的手段——尼罗河的河水，反成了婴儿摩西得救的载体;

*法老允许以色列的女孩存活，而恰巧是她们中的一个——摩西的姐姐，破坏了法老的计划;

*约基别似乎服从了法老的命令，将儿子弃于河中，但一点小小的变更，将事态发展的方向全然改变;

*法老的女儿偏偏在那个时候出来洗澡，而婴儿摩西也恰巧在这个时候啼哭;

法老万没有想到，他自己的女儿拯救了以色列将来的拯救者;法老的女儿贵为埃及的公主，竟然会听从一个身为希伯来奴仆的小女孩的建议;摩西的母亲偏巧又成了婴儿摩西的奶妈，乳养自己的儿子并且从法老的府库中支取薪水;摩西在埃及王宫中接受教育，在当时最好的条件下，免费学习了埃及的一切学问;连摩西的名字，也颇有意味。法老的女儿给他起这个名字，意为“儿子”的意思，但在希伯来文中，“摩西”意为“从水中救出来”，这在八十年后摩西带领以色列人过红海时成为事实。

纵观这一切不可言喻的奇妙，你不得不和使徒保罗一同赞叹﹕“深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测，祂的踪迹何其难寻”!(罗11﹕33)约基别因她信心的眼光，造就了摩西一代伟人!

难怪英国前首相丘吉尔曾发出这样的名言﹕人类的未来不在于少数的政治家，而在于背后推动摇篮的那一双母亲的手!

约基别乳养婴儿摩西得到法老女儿工价的回报，但约基别所看重的岂止是法老女儿的那一点的小费？她看重的是天上的赏赐。

母以子为荣。约基别以无与伦比的母爱与信心养育的三个孩子，均是卓越超群 (虽然都不完美)﹕除了摩西在以色列人心目中无可替代的神圣不可侵犯的地位之外，她的另一个儿子亚伦是以色列历史上的第一位大祭司，而且也只有他的男性后代才能充当大祭司的职任; 她的女儿米利暗成为以色列女先知中的第一人。

约基别的伟大恐怕只有等到有一天在天堂，人们才能真正领会!

今日的母亲们，你是否也有约基别那样的爱心和信心？你期望在儿女身上得着什么样的回报？