作者：谢迦勒

差不多世上的每个人，到了一定的年龄，都会进入属于自己的婚姻。在未走进婚姻之前，每个人都会想象着自己的婚姻如何如何甜蜜，幻想着像影视剧里的浪漫生活。

但是，一旦进入婚姻之后，忽然发现婚姻仿佛是头不听话的怪物，完全不按你预想的路子走。再细细的观察周围的人，才发现就没有几家是真正过得快乐的，不少人都是在艰苦的维持着自己的婚姻，有些在苦撑了几年之后，最后还是因撑不下去而各奔东西了。

有人或许会以为，世人的婚姻，烦恼痛苦很正常，因为在他们的婚姻里没有神的祝福，他们又都自私自利，不懂真爱。可是，神儿女的婚姻生活应该不会有痛苦烦恼吧。其实这样想是太理想化了。

婚姻是一种非常特殊的结合方式，这种密切结合本身就极易产生摩擦，因而带来痛苦与烦恼。如果在基督徒的婚姻中，各方不能时刻按照真理各负其责，哪怕只有一方违背真理，同样也会产生许多烦恼与痛苦。我们今天，从圣经中来看一对这样的婚姻，那就是以撒与利百加的结合。

【创24:15】话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的。彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。

亚伯拉罕在对儿子以撒的婚事上，非常谨慎。用今天的话说，那就是非要找到一个同信仰的伴侣。尽管亚伯拉罕的家境非常优越，也受迦南当地人的尊重，视他为尊大的王子。但是，以撒都快等到四十岁了，竟然还没娶上媳妇。

不是无人上门提亲，而是亚伯拉罕的这一要求，把所有提亲者拒之门外。亚伯拉罕年纪老迈，不知哪天可能会突然离开世界。亚伯拉罕叫来他的老仆人，将儿子的婚事委托他，让他往自己的本地本族去，为以撒娶一个妻子。我们知道，很多人在寻找配偶的事上，都会随着年龄的增大，对另一半的要求就会逐渐降低。

但是，以撒都到这把年纪了，亚伯拉罕一直持守的标准却仍然不肯降低，他对老仆人仍然坚持提出两个不准：

1.不准娶迦南当地女子；

2.不准把我儿子带回我的本地。

老仆人遵着亚伯拉罕的吩咐来到了拿鹤的城，当时正值女孩子们来井旁打水的时间。

老仆人向神祷告说：“我主人亚伯拉罕的神啊，求你施恩给我主人亚伯拉罕，我也不知道这些女子中，有没有你为以撒预备的妻子，或者哪位是你为以撒预备的妻子。

我若向哪一个女子说：‘请给我点水喝’，

她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝’，愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻”。

话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶就来了。结果也正与老仆人向神祷告的一模一样。老仆人就知道了，这就是神为小主人以撒预备的妻子。圣经在这个时候，特意花了许多的文字，对利百加做了详细的介绍：

A 、利百加是拿鹤的后人。从属灵含义上讲，拿鹤与亚伯拉罕是一家人，就是表示同信仰，这是亚伯拉罕最看重的条件，符合了。

B 、利百加容貌极其俊美，极其二字强调利百加的美貌程度，这也表明这是神给以撒的恩典。

C 、还是处女，圣洁，符合婚娶的条件。

D 、利百加心地善良，不仅给老仆人水喝，竟然也给他的骆驼打水喝。

E.利百加身体健康。骆驼喝水是非常厉害的，一次可以喝250升的水，十匹骆驼都喝足那就得两千多升水，利百加要把那么多的水，从井里打上来，就算是对一个男人来说，这也是一个很不轻松的工作量。

圣经对利百加记载这么详细，是为了让我们看到神预备的是多么美好，真是超过亚伯拉罕的所求所想。

这也让我们知道，为了认真遵行神的旨意而做出的等候，神不会让他们白等，其间所受的痛苦，也不会白受，等候神的人，绝不会羞愧，神会给他们预备最美的祝福。

【创24:58】就叫了利百加来，问她说：你和这人同去吗？利百加说：我去。

老仆人到了利百加的家，向她的父亲和哥哥把经过一五一十的叙述了一遍，并奉上了金、银、礼物。老仆人和他们同住了一晚，第二天早晨起来，老仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧”。

这个时候利百加的家人们，一想到女儿要远嫁千里之外，不知道何时才能回趟娘家（事实上，利百加终身未回过娘家），肯定舍不得女儿这么快就跟着老仆人走，就对老仆人说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去”。

老仆人说：“你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧”。

这时候，女子的家人们提出：这样吧，也别听我们的，也别听你的，咱们把利百加本人叫过来，问问她。她若说走，就走。她若说留，就留。

按照常理，这个时候利百加一定会说留。因为毕竟一边是生她养她多年的亲人，这感情得多深啊，另一边只是素未谋面的未婚夫。再说，这么遥远的路，嫁过去就很难再回来一趟，那还不得趁着还没走，再多住几天啊，这是人之常情。可是，谁也没想到，利百加竟然很干脆地说：“我去”。

利百加的这个选择，可能会让我们许多人觉得不可思议，甚至觉得她对家人无情无义。其实，她的这个选择，从圣经中有关婚姻真理的角度分析，是非常符合圣经中对婚姻要求的，说明她已经预备好，具备进入婚姻的条件了。

【可10:7-9】因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。

这里说的“人要离开父母”，不是说结婚后，非要在地点上远离父母，而是说必须要在心理上脱离对父母的依赖。结婚前，父母是我们最亲近的人，结婚后，夫妻应该成为最亲近的人。

因为夫妻不再是两个人了，乃是成为一个人了。“一”是最小的、不可分割的单位，我们与任何人关系再好，也不能成为一个人，但是，唯有夫妻之间的关系，是要成为一个人。

今天，许多婚姻的痛苦，都是因为夫妻没有成为一个人导致的，互不信任，互相隐瞒。

有些做妻子的，把自己的娘家看得比丈夫家重要，什么都往娘家拿，听娘家人出主意，瞒着丈夫给自己父母一些零花钱。丈夫就很生气，认为妻子的心根本不在自己的家庭里，爱她的父母超过爱我，不顾我的感受。我为家庭付出那么多，她却胳膊肘往外拐。

也有做丈夫的，有什么话不给妻子讲，却都学给自己的父母，处处听自己父母的意见，家里有多少钱，不让妻子知道，妻子觉得自己在这个家里是一个外人，认为没法和这样“没断奶”的丈夫过下去。这些看似极小的事，可是对婚姻的危害巨大，如同蛀虫，一旦遇见试探，很容易导致婚姻的解体。

利百加这种“人还在娘家，心已去了夫家”的选择，对他们的婚姻是很好的。确实，圣经接下来也说“利百加使以撒大得安慰”。

【创25:28】以撒爱以扫，因为常吃他的野味。利百加却爱雅各。

我们或许以为，既然是上帝预备的婚姻，那还不得是一生花香常漫，天天过着连睡觉都能笑出声来的那种生活啊。可是，事实并非如此，以撒和利百加的婚后生活，并不像我们想象的那么美好，而是像很多平庸的婚姻那样。他们婚姻的起点很好，但是，后来我们看到他们夫妻二人并不同心。

各人偏爱一个孩子。以撒爱以扫，因为以扫是打猎的，常常能打来美味做给以撒吃。而雅各呢，他为人安静，常常待在家中陪伴母亲，所以利百加就爱雅各。圣经说，二人若不同心，岂能同行呢？这样的婚姻一定不会快乐。

果然，到了以撒年老的时候，有一天以撒对以扫说：“我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，...往田野去为我打猎，照我所爱的作成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福”。这话被利百加听见了，她马上找到雅各，与雅各合伙欺骗以撒。

这样的婚姻，多么痛苦。妻子与儿子合伙欺骗丈夫，丈夫还得像防贼一样的防着他们欺骗。这样的情节，我们觉得不应该发生在一个信靠神的家庭里，更不应该发生在一个是神清楚预备的婚姻里。

但是，这一切确实发生了。这告诉我们，即使是神预备的婚姻，也不是说我们就可以躺着睡大觉了，若不好好造就我们自己的生命，若不细心的经营打理，即使有好的开始，也会被我们搞砸的。

婚姻中的关系，非常复杂，非常微妙，很难说得清楚谁对谁错，也很难说得清楚某一个错误的结果是由谁导致的，因为是互相交织影响的。如果你说利百加是坏妻子吧，当初神把她带给以撒的时候，可是一个很好的女孩。

即使是现在，利百加也有理由认为自己做得没错，要怪就怪丈夫是老糊涂，只顾嘴馋了，吃人家的嘴短，竟然不顾神当初的那句重要吩咐“将来大的要服侍小的”，竟然想祝福以扫，我现在是完成神的旨意。

如果你说利百加是好妻子吧，她明明的是在欺骗丈夫，就算为成全神的旨意，也不能用“作恶以成善”的手段啊。雅各至少还知道惧怕因犯罪招致的咒诅。

可是，利百加身为母亲，却仍不收手，还鼓励儿子继续骗下去。说，如果你招的咒诅，都归到我身上，你只管听我的话。利百加后来也尝到了自己种下的苦果，他最爱的雅各因躲避以扫的杀害，逃到了巴旦亚兰，直到利百加死，未能再见雅各一面。

以撒与利百加的婚姻不幸福，以撒要付更大的责任，但是，如果利百加能够做好她帮助者的角色，结果或许也会比现在好很多。算了，我们也不忍心再深究谁对谁错了，因为一个人在婚姻家庭中所经历的那些痛苦，本身就是对他们不按真理打理婚姻最厉害的惩罚。

人生短暂，神却愿我们每一个基督徒的婚姻，都能享受到神最初对婚姻那奇妙而美好的设计。【歌7:10】我属我的良人，他也恋慕我。