1、造我们的主说：“人从小时心里怀着恶念”（创世纪 8：21）罪恶的根在内心，而不在于周围的环境。新生婴儿的内心并非白纸一张，相反，它充满了不可言说的罪恶、怨恨和邪恶。

2、当代教育家呼吁，要让孩子表达自我。我们被告知：不要限制小孩子，而要鼓励他们表达自己。但圣经上却说，我们鼓励孩子所表达的竟是罪恶的“自己”。这种表达罪性的自我只能带来破坏和伤害。

3、《箴言》二十二章第六节中的“他当行的路”在希伯来文的圣经中是没有的。希伯来文的圣经中说：“教育孩子走自己的路，到老他也不偏离。”教育孩子走他自己的路，允许他们表达自己，做与不做由他们自己选择，如此这般，他们小时候形成的习惯会贯穿他们的一生。如果从小他们就没有从父母那里学到好的生活原则，那么也不要奢望他们在成年后会学会这些事情。

4、《箴言》二十三章十三至十四节说：“不可不管教孩童，你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。”……按照神的旨意管教孩子，我们就可以救他们远离地狱。如果我们拒绝管教孩子，那我们就是葬送孩子灵魂的凶手。

5、管教不是恨恶，而是爱。想让孩子服从我们，是因为我们爱他们；想要他们成为好孩子，是因为我们爱他们；想让他们顺从主，是因为我们爱他们，我们想让他们认识主并得永生。这是我们管教孩子的原因。

6、养育包括教导、斥责和管教。在教育孩子进程的任何阶段从事教育的所有的人，都应该按照主的教训和警戒养育他们。

7、有人这样说到约翰·班杨，无论你刺破他什么地方，他流出的血都会充满圣经的馨香。

8、我们给孩子的所有教导，作为父母或老师，我们给予孩子的所有引导和指导，最终都是为了让他们爱主，他们的神。

9、我们教训孩子的动机是为了把他们带到从属于永活神之权柄的关系中，而不仅仅是从属于我们。如果我们仅寻求让孩子服从我们自己，那我们就没有履行圣经中赋予我们责任。

10、我们所有的管教，培养、教训和警戒，都必须建构在这一框架之内：把他们带到一个能使他们成为基督耶稣顺服的门徒的地步。

11、告诉你的孩子，如果他们不能控制自己的意志，如果他们控制不了自己，那什么事都随时会发生，任何人都可以过来把他们引入歧途。

12、我们都活在神的权柄之下，我们的作用就是作他的管家。管家就相当于经理，他并不拥有自己的财产，而是为财产的真正所有者服务，管理各项事宜，处理所有者的财务问题，照看他的财产。

13、不得益于祷告的管教必然是失败的前奏。如果我们基督徒父母殷勤在祷告上下工夫，我们惨败的可能性很小。……只有沐浴在祷告中的管教才是符合圣经的。

14、在《箴言》九章十五节中，所罗门这样写道：“杖打和责备能加增智慧，放纵的儿子使母亲羞愧。”我们想让自己的孩子有智慧吗？我们希望他们充满的神智慧吗？如果我们不依照圣经去管教，我们就无法帮助他们；离开言语的责备和管教之杖，我们无法帮助他们。

15、他们需要确信，我们打他们是出于爱他们。我们打过孩子之后，立刻去抚慰他们，拥抱他们，亲吻他们，告诉他们我们是因为爱他们才管教他们，这样他们才会得到确信。

16、依照圣经的管教的最终意图是，使我们的孩子服从神的权柄；我们使用杖管教的所有目的是，使他们服从命令和神话语中的戒律。

17、杖打的程度应该和犯错的严重程度呈比例。如果只是一般的背离，只需看他一眼，弹一下手指，讲一个词，或一般地打一打就足以使他回到正道。但如果是十分严重的背离，那可能需要很重的压力才能把他带回正道。

18、查尔斯.布里治曾十分精辟地说：“杖是药，不是饮食。当身体偶染疾病时，靠它能得医治；但它不是日常生活所需的营养。如果把药变成了每日所需的饮食，久而久之就破坏了身体本身的免役力。”

19、我们倾向于在大的过犯上严厉管教，而会对小的过错不太在意。但正如神以他的圣洁不放过一个罪一样，我们作为有责任反映神心意的父母，必须小心纠正每一个不顺服的罪性行为，不管看起来是严重还是琐细。

20、即刻的顺服只能通过即刻的管教才能达到。管教绝不应迟延，因为迟延会使孩子有侥幸逃脱的指望。

21、如果不信的人看我们的家庭，见并没有比别的家庭有更高程度的敬虔，他们就会说，我们的圣经徒有虚名，基督徒有虚名，我们所坚守的真理不切实际。

22、J.C.莱尔有力地地醒我们：若没有你自己的生活方式作证据，你再给孩子指点、建议、下命令都收效甚微。如果你自身的行为与你所说的不相一致，你的孩子绝不会相信你的诚信，你也别指望他们会听从你。洛森大主教说得好：“给孩子好的教导，却给他们留下坏的榜样，这好比用头召唤他们走进天国的道路，却用手牵着他们走向地狱。”

23、当孩子犯错时，凭着爱坚持去纠正他们；而当我们自己失败时，老老实实地承认自己的错，我们会藉着我们的圣洁榜样给孩子以极大的影响。不完美的父母仍能是敬虔的父母！神一直看重顺服他诫命的人。