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再说一次，男人的角色并不是支配配偶。支配和引领有着很大的区别。领导力包含着选择的尊严，但是支配是不给选择权，只有要求。男人成为家庭敬虔领袖的钥匙，就是要理解坐在权利的位置上，意味着什么。记住耶稣所说的：为首领的，倒要像服事人的。（路22:23） 作为一家之主的丈夫，必须要成为牵引对方的仆人。

男人是头，不是被女人服侍的对象。丈夫是和妻子一同作工的领导。如果是真正智慧的丈夫，就会再三告诉自己的妻子，若没她，自己什么都做不了。我（作者的妻子）如果听过丈夫说需要我，心情就会很好。无论是什么，只要是对他来说不足的，我好像都能填满。丈夫说一定需要我的时候，我就觉得自己更壮大了。

丈夫们，服侍妻子并不是只听妻子想要的东西。还有牺牲你的人生，首先思考对她来说什么是好的，然后再下决定。就像耶稣牵引着我们一样，去牵引伴侣。在生活中，一定会遇见和伴侣幸福的以及和伴侣有冲突的情况。我们效法耶稣，在那样的情况中不是选择自己最舒服最方面的，而是选择对伴侣最好的。但是知道什么对妻子最好的前提是，就像基督爱教会，看教会为宝贵一样，你也要爱你的妻子，看她为宝贵。

耶稣在为门徒洗好脚后，仍旧让他们看到祂是主。祂没有在权利的位置上下来。但是从根本上重塑了权利的目的。就像祂让我们看到的一样，给予权利是为了彼此服侍。男人们，作为一家之主，我们权利一定要在为伴侣制造最好的环境里使用。我们作为一家之主，成为最低的仆人才是我们的职责。

又当存敬畏基督的心，彼此顺服。

以弗所书5:21

还记得以弗所书5：18节说要被圣灵充满吗？说完之后就描述了被圣灵充满的人要做的事情。用诗章，颂词，灵歌，口唱心和的赞美主。之后就说要彼此顺服。这个通常被理解为保罗讨论婚姻的开始。所以《婚姻的意义》这本书里这样说：

在英文圣经中里，这句话多译为一个单独的句子，但这种译法掩盖了保罗的一个重要信息。其实，在希腊文圣经里，21节是前面长句的最后一个从句，而在前面那个长句里，保罗描述了一个人“被圣灵充满”的种种表现，被圣灵充满的最后一个表现就是21节：不再骄傲和自私，从而愿意谦卑地服侍别人。

所以关于婚姻，如果看到对伴侣顺服的人，就能知道是以圣灵的能力生活的人。很多的人觉得，顺服就只是妻子应该做的。但是保罗分明的说，两个人要彼此顺服。这节中的‘顺服’，在希伯来语中这单词是和之后保罗让妻子顺服丈夫的顺服，是一样的。这单词包含着低头和服从的意思。关于家庭的权威结构，妻子必须要顺服身为头的丈夫。但是丈夫要向着妻子，接受其他形态的顺服。

保罗说要以敬畏的心顺服基督。这里的‘敬畏’，希伯来语是phobos, 拥有着由敬畏之心带来的恐惧和惧怕。（phobos和恐惧症phobia很像）‘敬畏’这个单词未能传达原文的意义。翻译成这样更好：存着对基督敬畏的惧怕的心，彼此顺服。

有一天，我（作者）对妻子不好时，上帝这样说：“你的妻子，第一是我的女儿，第二是你的妻子。” 我瞬间就对上帝产生了惧怕之心。丈夫们，上帝一直都是存在的。你怎么对祂的女儿说话和行动，祂都知道。越过话语，窥视心里的动机。通过对妻子的态度，看看你是在敬畏神吗？如果无视妻子，就是无视她的父亲。带着惧怕和颤抖去看她。

保罗继续说明了，丈夫为了妻子要舍弃自己的生命，顺服妻子。再说一次，为了妻子最高的益处，要舍弃生命来顺服妻子。

你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

以弗所书5:25

基督最终没有为了个人的益处，使用权利和地位。而是为了他爱的教会彰显了他的能力。一样的，丈夫为了给妻子益处和力量，必须要使用权利。基督为了使祂的新妇荣华和圣洁，舍弃了生命。祂最深的喜乐，也就是说，美满结局就是新妇变得荣美。我们跟随耶稣脚步时，好胜心就无法挤进内心。作为丈夫，你的角色就是一生服侍妻子。这是为了在妻子和周边世界，彰显基督的最终目的。以这样的方式引领妻子时，妻子就会更加容易的顺服上帝赐予在你身上的权利。

文章摘自《John Bevere 婚姻》

大致翻译 ▏ 以加

图 ▏Franciele Cunha