引言

在我们服侍过程中会面对不同的逆境，也许是环境带来的也许是周边的人带来的。

我的一个同工曾给我分享过他的一次服侍经历，大概是2016年的时候，教会安排他去到河南安阳服侍，这也是他人生第一次去禾场服侍，心里很火热，刚毕业的他怀着美好的盼望坐上去安阳的车。

令人意想不到的是，当他和同工到达终点车站时，联系当地教会同工，当地教会同工说没有时间接他，让他联系另外一个人，他们联系之后，另外一个人说也没有时间，就这样一连找了三个人都没有时间接他们。

最终他们在车站等待了大约4-5个小时，他们手机收到了第一个当地教会同工发来的短信，内容是：小弟兄，非常抱歉，你们先回去吧。

这件事后，我的这位同工内心备受打击，第一次下去服侍，却遭到了拒绝，他感到失落，但却没有抱怨什么，最终他没有去问为什么，也没有一蹶不振，而是凭着信心，继续去到下一个地方服侍。

他告诉我也许有很多时候一些事情不需要去问原因，只当是神摆上的功课，积极面对就是了。

其实在我同工分享自己的服侍历程中，想必我们也深有体会，当我们面对服侍上的困难或者被人拒绝的时候，我们并不是积极去面对这些不好的一面，可能更多的是抱怨，丧失信心。

所以有时候无论是学业、婚姻、家庭、工作，甚至服侍，都不是一帆风顺的，也许会经历种种的逆境，次次的失败，当我们虽然受到暂时打击和灰心，但是只要我们凭着信心和勇气面对，我们就能够在逆境中得胜。

而我们的服侍也是一样，我们服侍的过程中会面对大大小小不同的逆境，但当我们用信心和勇气去面对的时候，我们同样能够胜过它。

就如圣经中尼西米记第4章1-23节，讲到尼西米带领百姓回应侍奉中所遭遇的逆境，我们称尼西米为侍奉中回应逆境的榜样，为什么我们称尼西米是侍奉中的榜样，是因为他带领百姓积极回应侍奉中的逆境，而不是逃避逆境。

在他带领百姓回应侍奉逆境的行动当中，我们看见三个很难得的地方，使他可以被称为回应侍奉中的逆境的榜样。第一处难得的地方就是，他发现了逆境所产生的问题，并且仔细分析和应对。

一、逆境产生的问题

首先我们看经文的1-6节。值得我们注意的是这段经文出现两个比较有代表的敌对者参巴拉和多比雅，以及撒玛利亚的军兵；结合经文与史料记载合伦人参巴拉是撒玛利亚的官长，他管辖着耶路撒冷和犹大以及其他辖区。

而多比雅是亚扪人，是一个地方的官长；当时的撒玛利亚虽然不是什么军事殖民地，但其省长仍有军队可以辅助波斯王，这军兵也可被称为在军事与经济上的强者。[1]就是这些势力成为第四章尼西米带领建造城墙的主要攻击者，他们不但在心志上打压回归的民，而且在肉体上也给予相应的扰乱。

其实上文中（第三章）讲到回归的以色列民力所能及的建造各自被分配的城墙阶段，所面临一些自身软弱和困难。而本章内容依然讲到他们建造城墙时面对的问题，但主要是外部仇敌对他们的攻击和搅扰。

当然尼西米带领着回归的民随时面对这些仇敌的攻击，在祷告上，在行动上，在他们的合一工作里。当然这些工作不但有神的帮助，同时神也借着尼西米敏锐而谨慎的心发现了仇敌攻击的本质性问题并积极的应对。

所以尼希米可以被称为回应侍奉中的逆境的榜样。第一处难得的地方就是，他发现了以色列百姓因逆境所产生的问题，并且仔细分析和应对；然而他所发现的第一个问题就是信心上遭打击。

1．信心上遭打击   1-6V

请看经文1-6节。 经文中描述当仇敌参巴拉听见我们建造城墙，就起了恼恨（原文是非常强烈的情绪），并且发出了恶劣的嗤笑（从下文嗤笑内容发现）。[2]

从经文中不难发现这些敌对者不是冒然行动的，而是有筹划和商议的，在下文中我们会发现一个名叫多比雅的站在参巴拉的旁边（4:3节上）；这些仇敌很清楚回归的犹大人当时的处境和心里境况，所以他们就见缝插针，见机行动。

他们发怒、恼恨、嗤笑目的是要达到一个果效就是表明自己对于犹大人建造城墙不看好，甚至表示愤怒，以至于想要让犹大人顺应他们的想法，放弃建造城墙回到各自的地方去。但是城墙对于犹大人是非常重要的，城墙作为他们的保护、也要与外邦的分别。

所以这些仇敌联合撒玛利亚的军兵/强者，对犹大人的信心上有极大的打击，这些人提出了了5个质疑（4：2节），外加上多比雅的火上浇油（他说，你们所修造的，就是狐狸上去也必跐倒，这说明他对犹大人的工作不看好，就算建好了，也不会有太大的用处）；他们之所以会这样对付犹大人是因为，他们因着自己无法阻止而沮丧，犹大人的工作是得到了波斯王的批准，而且有王的恩典进行帮助他们工作的进展，所以这些仇敌不甘心，仇敌最好的办法就是对他们冷嘲热讽，这不仅能够动摇他们的信心，而且他们预想会在一定程度上使犹大人停工。[3]

尼西米作为领袖他看清了敌人的阴谋，为什么说他们知道了仇敌攻击的丑陋面目呢？

因为从尼西米的祷告中和应对的结果中发现，他在针对犹大人的信心对神做了一个祈求，祷告中他述说了他们民族的光景，也说明了仇敌对神的态度，以及羞辱神的事工的问题，尼西米认识到仇敌不仅仅是对他们内心的打压，更是对神的藐视，所以他祈求神第一来坚固犹大人的信心，第二来揭露那些仇敌的罪恶，第三是关注神的荣耀。因着神的帮助，最终尼西米带领着他们努力地将城墙连接了起来。

所以对于当下的教会中全职侍奉的工人来说，最大的挑战不仅仅是世界的诱惑，而且还有一个重要的方面就是面对人的冷嘲热讽，信心也许会受到打击。

比如一些话语上说“年轻人，不去挣钱，整天跟着老年人混在一起，将来没有前途啊”，“唉，你们服侍主，整天不进家，看你们的孩子都没有人好好的管理了，学习成绩那么差，将来能上三本不错了”，这些诸如此类的话语，是基督徒信心动摇的根源。

所以面对这些话语的打击，我们每个基督徒应该警醒自己的心，并且发现这话语背后的目的，并且以温柔智慧的话来回答他们（钱挣不完，生命只有一个），像尼西米一样，内心不要做任何的反应，首先祷告神，认识到他们否定的不是我，是神，我为神的荣耀而努力。

尼西米不但发现逆境所产生第一个方面的问题：以色列百姓因为逆境的来临，信心上遭打击；而且也发现第二个方面：因着逆境的来临，肉体上受攻击。请查看经文的10-14节。

2．肉体上受攻击   10-14V

从1-6节是仇敌在这里的第一轮攻势，而后面10-14节是仇敌再次发起了猛烈的攻击。这是公开性的攻击犹大人，并且参巴拉又找到了一些帮手，阿拉伯人、亚扪人、亚使突，依然是老套路，他们听见了犹大人在堵城墙的破口，又开始了发怒，很显然他们的行动的支配。

经文中第八节有一词“大家同谋”这也显示出那些仇敌对于破坏犹大人建造的决心，不达目的誓不罢休，甚至齐心协力要搞垮犹大人。

他们的目的很明确就是制造扰乱，使犹大民心动摇，使他们肉体害怕，其实当人的心志受到摧残后，人的肉体有时候就不在听内心正确的支配。尼西米是临危不乱，依然是带领犹大人同心祷告，并且制定策略来回应仇敌的攻击，日夜防卫他们。这也是信心与行动的恰当组合。

与此同时，因着工程的艰巨，犹大人身体开始产生疲累，又因敌人的扰乱，他们更感到了身心的乏力，所以犹大人说：我们不能建造城墙。

在这里我们看到的问题就是，犹大人因着环境的问题开始影响他们心里的力量，他们看环境便跌倒了，他们开始听信仇敌的恐吓（仇敌说：我们趁着他们不知不见，我们进入他们中间杀他们）。

这其实也是对神信心软弱的表现，肉体上出现没有指望，保持着敌强我软弱的状态，他们看敌人的势力，大过神的保守与带领，所以肉体自然就开始软弱，不再想要尽忠坚守建造的岗位。甚至那些靠近敌人的犹大人竟然十次去寻求尼西米的庇护，害怕仇敌随时杀过来。

这段经文所表达出尼西米没有责备他们的小信，更没有斥责他们不用心，也没有因他们的肉体的软弱而放弃他们；第13节中提出尼西米采用的是迂回策略，尼西米讲到你们拿兵器站在城墙的低洼处，也就是去埋伏他们的仇敌。

尼西米鼓励他们这不仅仅是为了民族家园而战，更是为信仰而战。也在向我们表达肉体总会软弱的，但请相信神是不软弱的神，且是大而可畏的，不要惧怕仇敌，因为神会使你的仇敌惧怕你。

所以当我们看到犹大人因仇敌肉体软弱的时候，我们也不要那么快去指责他们多么的软弱，如果我们任何一个人深处明枪易躲暗箭难防的环境，我们哪一个人又敢保证自己是最坚强的那一个呢？

肉体的软弱是常有的，就我们每个基督徒而言，虽然我们没有昔日以色列所面对的那种环境，但当下更大的挑战就是肉体的软弱是被某些事物所捆绑，当一些事物夺走我们对神的亲密时就是我们的仇敌，比如：

看电视剧不想要聚会，每天花大量的时间刷微信、微博、上网打游戏、不想祷告，造成懒惰和推卸责任，面对教会的事工我们逃避，所以今天我们的仇敌夺走的不仅仅是我们坚固的信心，更是我们对神的真实敬畏，所以我们要在肉体上荣耀神，而不是持续接受世界给我们的诱惑，导致我们跌倒。

我们应该随时应对使我们软弱的东西或者事物，如果它持续绊倒我，那我就逃避它，恨恶他，反而更加亲近神，依靠神。

我们称尼西米是侍奉中的榜样，在他的侍奉行动当中，除了他发现了因逆境所产生的问题，第二方面难得的是，他带领以色列百姓，以信心代求回应。

二、以信心代求回应   7-9V、 14V 、20V

当尼西米看到一系列的仇敌攻击时，凭着对神的信心，临危不惧，并且在犹大人中做了一个很好的榜样，如果连他都退缩，那可想而知，整个犹大群体将会混乱不堪；所以我们看到尼西米依靠神的迫切，在他信心的祷告中。

其实建造城墙的工作是即将完成的时候是最容易放弃的，尼西米很清楚这一点，所以他根据犹大人的状况调整了自己管理和应对的方案，更重要的是他不是自己来回应，而是带领以色列百姓以信心代求回应。

所以尼西米以信心代求回应侍奉中的逆境，有两个方面的特质，首先第一方面是相信公义的主。请看经文4:4-5、7-9节。

1．相信公义的主   4-5、7-9V

从尼西米的祷告中发现，他在相信公义的主必为他们来做主。在他的祈求祷告中不是为了解决私人恩怨的问题，也不是暴躁地求神去伸冤报应。

尼西米的祷告词中充满对神的敬畏和信心，并且尼西米很清楚仇敌羞辱的不是我们，羞辱的乃是神，但又因着神的公义，神必定会彻查这件事，并且施行公义的审判。

尼西米作为犹大的带领者，他不依靠自己的能力，在他的祷告中我们需要注意的几个关键词语：我们被藐视、他们的毁谤、不要遮掩、不要涂抹、惹动你的怒气（4-5），在这几个关键词语中我们看到尼西米是代表整个犹大民族呼求神，重要的是他坚信神是公义的神，并且他更明白神做事的法则和性情，所以他的呼求不是妄求，乃是切合实际情况的不为自己，乃为着神的荣耀。

尼西米的祷告更凸显出他首先认识自己以及整个犹大群体是一个怎么样的身份，他也说明了整个犹大群体都是与神有关系的；这不是一件小事，而是关乎神带领的一件事；同时尼西米也说明了我们既是上帝的子民，就敢于求告主的帮助。

因为这工作并不是我们开启而是神自己开启的。我们当尽我们自己的本分，神更会参与到里面。

在第9节当中，尼西米带领民族祷告，也透过祷告建立他们的对神信心和认识。所以在祷告中，认识神公义的性情，并且清楚没有人能够去挑战神的公义。当他们全然依靠这位公义的主，即使阻力重重，也要决心完成它，因为是神呼召你做这工。

前一段时间，我看到这样一则新闻，就是关于十二岁孩子当警察的爆炸性新闻，可能对于我们来说，十二岁的孩子或许还在上学。但对于一个出生在官宦世家，警察局长的家庭，那么人生就完全不一样。

新闻描述：这位警察局长透过暗中操作把十二岁辍学的儿子，在警察局备录档案为公务员，并且每个月拿国家给予的人头工资，并且打点好了所有局里有关系的人。

然而这则新闻告诉我们权利面前没有公义，其实我们基督徒会经常面对一些不公义的事情，因为我们身处不公义的世界，无论是信仰上还是社会上总会有不公义的事情发生，当我们面对不公义的事临到我们身上时我们首先应该屈膝祷告，而不是抱怨神，抱怨自己生不逢时，为着个人的欲望求神伸冤是错误的。

而是我们清楚这个世界有神掌管，发生在自己身上的不公义或许让我们更加靠近神，认识神是公义的；当我们侍奉中有不公义的事出现的时候，我们首先不是要去攻击人，也不是要去毁谤或者论断一些事情，而是我们静下心来祷告，相信神是公义的，增加自己对神的信心。

我们知道很难这样做，但这个时候最正确的方法就是静心祷告，在祷告中认识神的带领，并且求他主导一切，而不是按照我的意思，乃求神的意思。

尼西米以祷告回应侍奉中的逆境不但是依靠公义的主，而且他交托得胜的主，请看经文的14节、20节。

2．凭信交托给主   14V 、20V

尼西米不敢掉以轻心，他决定抽出一部分人暂时离开城墙的工作，安排他们去到低洼处防备仇敌的随时攻击。尼西米这样的巧妙安排，自然而然的鼓励了他们保家卫国的情绪效应。但尼西米告诉他们你们手中虽然有力量，但真正的力量是来自伟大而又可谓的神。

尼西米这种策略也是根据当时犹大光景来制定，既能够调动他们工作的胆量，又能够使他们认识到神没有丢弃他们，只要愿意交托，神必定带领得胜。

交托不是一件容易的事，交托给神意味着不再害怕环境的压迫，不再凭着自己的力量；尼西米首先告诉那些作为首领的官长和贵胄让他们起到领导的榜样，如果连领导的人都不交托，且惧怕环境，那么犹大百姓势必不去交托依靠神。

交托不是一个口号，而是一个心志正确所带出的行动，透过祷告来交托是最好的方法，没有比祷告更好的交托方法。不是我不能够做去交托，而是主我本是不能够的，而你凡事都能的。

除此之外，尼西米强调了交托的对象是“大而可畏的”，经文在这里是要说明什么呢？在这里是要告诉我们的是神不是像你想象的那样，因为神的能力是超乎你的敌人，令你的仇敌畏惧的，害怕的。

在14节中“记念神”是提醒他们交托的依据是神曾经为你们作过的不要忘记，也是告诉他们神是满有恩典的神。

再看第20节的内容，尼西米用了一个方法告诉他们要聚集、要合一，就是用角的声音来提示他们不要惧怕，要聚集起来，因为我们是一个整体，当我们聚在一起就会令仇敌畏惧，因为我们背后的力量是神。

20节的下半节讲到我们的神必为我们争战，这让我们想到出埃及的14：14，摩西说耶和华必为你们争战，你们只管静默，不要做声。

这两个地方都在强调神是为你们争战的神，他不会失败，因为他就是得胜。其实一方面强调我们已经看到得胜的结果，一方面强调我们要祷告交托给他，不要凭着自己做什么事，或者说什么话，因为神知道你所遭遇的一切，他要在你身上施行得胜的拯救。

我们的侍奉同样会面对瓶颈的时候，上不来也下不去，甚至前进难，后退更难。面对逆境我们常常会选择放弃，因为我们害怕自己完不成，做不到。

就如我们面对教会托付给我们的事工，每个星期至少传一个人的福音，我们也都清楚当人屡次拒绝我们传的福音时，我们会丧失传福音的斗志，甚至想要逃避，害怕被嘲笑被拒绝，所以我们针对自己的问题不要用放大镜进行放大，而同时缩小了神的能力。

当我们认为做这事工我们不可能做得到的时候，我们应该把软弱的自己带到神面前，并且有一个交托和仰望，每次福音事工我们以祷告交托开始，并且无论结果如何我们不会放弃得胜的神，既然我将福音带给他，神会再向他传讲。

我们称尼西米是侍奉中的榜样，除了第一方面他发现了因逆境所产生的问题，第二方面他以信心代求回应逆境，还有第三个方面他以合一行动来进行回应。

三、以合一行动回应   15-20V、21-23V

尼西米作为以色列民的领袖，他明白如何凝聚力量来对付仇敌的攻击，他不是固步自封的战术，乃是呼吁全民参战来对付更强的威胁。现今当趁着敌人放松警惕，就立刻恢复建造的工作，但依然是加强警戒的。

尼西米在合一上是要每个百姓明白神的工作是和自己有关的，更是让他们明白合一地做工是回应逆境的方法。所以尼西米以合一行动来回应逆境所流露出来的两个特质，第一个特质就是“同工的各尽其职”。

1．同工各尽其职  15-20V

请看经文15-20节、21-23节。经文中描述官长站在犹大众人后面，修造城墙的，都一手做工，一手拿兵器。其实这样描写不是尼西米在凸显自己的智慧，而是尼西米在述说神的智慧和谋略。

当仇敌听到了犹大人的心意，而且也看到了神在犹大人身上的作为，他们就不敢轻举妄动了。因为神也在透过环境训练他们作为犹大的一员应该尽到自己的职分和责任。官长站在犹大人后面，目的是作为领袖不临阵脱逃，更多的鼓励和帮助建造城墙的犹大人，使他们认识到这工作不是他们一个人的，而是整个群体都在尽力。

经文中第16节提到一手做工，一手拿兵器也说明了他们对于建造城墙事工的谨慎和警醒，为了能够更好的完成建造。而尼西米提到他的仆人一半做工，一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿盔甲（乃是铺上薄金属片的皮衣4:16）。[4] 可见他们对于事工的认真，愿意付代价去建造，留下一部分人保护建造人的安全，也使建造者有保障和安心做工的机会。

其实建造城墙每个人都有自己的那一部分工作，当你做好你的那一部分工作，这就叫做各尽其职。也说明他们每个侍奉的人员不安于现状，无论掌权在位的，还是到犹大会众都有自己要做的工。尼西米采取策略为了避免力量不能够好好的利用，因此，他们预定危急时，号角手吹号发警报，并且犹大人都要集合到一个地方，同心作战。

所以我们从这一方面学习到了侍奉者各尽其职的重要性，不但是要做，更是要做好。我们也要清楚的是各尽其职的侍奉能够让我们对付环境带来的影响，更能够提升完成事工的效率。

举例来说中国的辽宁号航空母舰，舰上的工作人员都有不同的工作分配，有的是指挥、有的是消防、有的是应急人员，后勤保障，所以每个部门都有不同的工作种类，这样恰到好处的搭配才能完成航母的运行，也防备敌军的来袭。各个部门听信号行事，不慌乱、不失序，各尽自己的工作义务与责任。

我们今日信仰的侍奉也是如此，在教会中各尽其职是何等的重要，特别是事工受到拦阻和逆境的时候，我们更应该调整自己的内心，不离开自己的职分，在教会把安排我最小的事上做好，既然改变不了环境，那我们就做好自己手中的工作，所以我们不可自我封闭、独善其身，要彼此照应。你需要别人，别人也同样需要你。这样逆境来临是才能够更好的应对。

所以尼西米以合一行动来回应逆境所流露出来的特质，不但要“同工的各尽其职”而且还要“同工彼此守望”。 请看经文的21-23节。

2．同工彼此守望  21-23V

在经文的第21节提到他们比从前更加认真、更加殷勤地去做，从天亮一直到天上星星出现，他们各按班次的做工，各按班次地警醒守望。

在本章经文的结尾也是比较重要的部分，因为这关乎到他们建造城墙完工的关键之处，在上一方面我们谈到了合一的体现是各尽其职，尽忠职守。而在这里继续谈到关于守望的问题；守望不是一时半刻，而是持续直到工作完成。

尼希米作为领袖与他们一同警醒，为了事工的需要他们没有回到各自的住处，而是住在耶路撒冷，大家一同为建造城墙付代价，牺牲自己安逸的生活，并且彼此守望，彼此保护，直到神的工作完成。他们守望不仅仅是为了防备仇敌的破坏，更为重要的是他们懂得寻求主，为民族国家的兴旺而祷告，为信仰的复兴而守望。

其实在前面我们已经讲到尼希米的守望祷告（4:9）他的守望是为了整个犹大群体，而不是顾及自己的安危，他的守望祷告是为着神事工不被拦阻。所以尼希米并非只要求属下加紧戒备，反倒是自己以身作则，随时准备迎战，这种领导方式，使犹大子民愿意牺牲自己的权益跟从。这样既加快了工作的进度，又能够随时防备仇敌的来犯。

所以对于你我而言，守望不是一件容易的事，是要付上极大的代价。守望是站在破口中帮助自己的弟兄堵住他生命的破口；而不是揭开他的破口让仇敌攻陷。

在我们的侍奉历程当中，守望不仅仅是在一些事工当中，更是在日常的生活当中；当我们同工遭遇生命的低谷，家庭危机、婚姻危机时；

当我们的教会出现破口，随从今世的风俗时，效法世界的潮流时；

当我们身边的弟兄姊妹在疾病中痛苦挣扎时，我们有没有问一问我们自己是否肯为别人守望祷告，和他们一起站在破口中，体恤他们，帮助他们，为他们的生命而挂虑，切实地去帮助他们的需要，而不再只是做表面的功夫，这才是我们当下要去思考和改变的问题。

四、总结

所以，通过本章的学习我们明白了侍奉中的逆境不是要逃避的，而是要敢于回应的，我们通过尼希米带领犹大群体建造城墙所面临的逆境，学习到了他们面对逆境是重建信心的过程，并且用神给他们的智慧和力量，最终恢复建造的工作。

我们所要学习的不是一种精神，而是学习他们对神的依靠和祈求。逆境不可怕，可怕的是忘记神的带领，可怕的是忘记自己是为谁而做。从逆境中学会成长，提升对神的信心，不去放大眼前的逆境，而是对神的信靠持续不变，在教会中侍奉不做独行侠，而是明白同工的重要性，只有积极面对逆境才能使我们成长，逃避实则就是向逆境妥协。

所以我们每个人面对当下的侍奉，更多的是认识自己的本分，把最小的事做好就是在侍奉他，每当面对环境的冲击时我们坚定地跟随他，并且弟兄姊妹之间相互服侍，彼此守望。

不被眼前的困难而压倒，反而因着困难而勇往直前；这是我们从历史中所学习的功课，侍奉的重重艰难虽然会令我们灰心，然而坚忍不拔的心志也因此而激发出来。所以当我们看清这是神的工作，理当全力以赴。阿门！