当我们说罪恶与苦难是双胞胎，表示两者之间有共通点，这共通点就是恶，英文称为evil，人把这个英文字反拼就变成live；这也就是说我们的生活中到处充满恶，恶是不好不美不善的事，是人类很希望能逃避的事；而罪恶与苦难所带来的结果正是许多人想逃避的事。

      

一种是起于内心，是我们意志上的选择，这种恶叫罪；一种恶是外来的，是产生于外来的社会环境或自然环境，这种恶叫苦难。

      

罪与苦两者之间的相互影响在我们的生活中时有所闻。

      

a)个人事件：   

第一宗杀人事件带来的祸患创四：12-13；大卫犯淫罪撒下十一

       

b)团体事件：     

神命洪水灭人是因人的罪恶很大创六：5-7       

神灭所多玛蛾摩拉是因罪恶甚重创十八：20   

可拉党叛逆造成的地震民十六      

士师时代的循环士二：11-15

       

c)个人之罪祸害群体      

亚贪心书七     

大卫核数撒下廿四：15       

亚哈使以色列遭遇叁年旱灾王上十八17

      

a)摩西大宪章申廿八
这是一段罪恶必带来苦难最典型的讲论

b)先知的警告
我们再看先知对百姓的警告，大小先知书都不断的写下这样的主题，以色列人因为罪恶的缘故，远离神敬拜偶像，道德生活一塌糊涂使得神不得不施行管教，兴起外邦强敌掳掠**以色列人(摩二：6-7；赛十七：10-11)

c)我们也可以从尼希米的祷告中体会这个主题尼九：26-31


      

苦难是一种恶，人间苦难发展到一个地步，恶的影响和伤害会迫使人想要报复恨，整个环境的恶，很容易就污染人内心意志也偏向恶而发展出罪恶的事件；约伯受苦就是一例，当他的财产和儿女在一日之间都被夺去，甚至后来他的身体长满毒疮，他的妻子就说：你仍然持守你的纯正么？你弃掉神死了罢!身为约伯的妻子，看着自己的丈夫落到这样的地步，这个女人都失去了信心和盼望，甚至劝约伯弃掉神自我毁灭死了算了，其实仔细思想约伯记第一章魔鬼和神的对话，就晓得神不许魔鬼夺走约伯的性命，现在他的妻子却鼓励约伯做神不让魔鬼做的事，苦难确实会催化罪恶的发生。

      

我们不断说到罪恶与苦难互相依存的关，但我们必须清一个重要的观念－苦难未必是罪恶造成的。

        

约伯这个人是完全正直敬畏神远离恶事的，不单他自己如此，他也引导儿女走敬虔的道路；约伯遭遇不测之祸绝对不是他个人的操守品行不良，或做了什么得罪神的事；(伯一：6-12；二：1-7)神允许撒但来攻击约伯，为的是显明约伯是个义人，换句话说，约伯受苦不是因为他行恶，乃是因为他坚持行义。

       

新约约翰福音第九章讲到一个生来瞎眼的人得着医治，耶稣在医治这个人之前，曾经和门徒有很清楚的讨论，耶稣说不是他本人，也不是他的父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为。

      

苦难与罪恶是黑暗世界的双胞胎，我们在其中感受着恶对人类的攻击和诱惑，也在其中体会生命的杂性，或者透过这样的探讨，我们可以更谦卑的面对生命，并且也能将自己的道路交托在那位赐生命的主的手中。