出20：4－6：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

出20：12：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”

弗6：2－3：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”

清明既是节气又是节日，是24节气的第5个，起源于古代的“寒食节”。寒食节是每年冬至后的第105天，即清明的前一天，旧时民间每逢寒食节，家家户户不生火做饭，只吃冷食。第二天是清明，人们上坟烧纸，修墓添土以表示对亡者的怀念。因其主要风俗活动为祭祀鬼神，故又称鬼节、冥节、死人节。因有踏青、郊游风习，又称踏青节。除了祭奠祖先、缅怀先辈，清明还给人们提供亲近人情、亲近自然的机会，增进的是人与人的亲情、人与自然的和谐。

基督徒不可以祭祖！圣经说不可拜偶像，国人酷爱拜偶像，难以脱离，且十分迷信，习惯祭祖。基督教不可拜偶像，好像大大干犯了孝敬祖先的传统思想，俗语说：“百行孝当先”。对国人而言，不拜祖先就是不忠不孝，无父无君，自然引起了以孝立国、以孝治天下的中国人深大的恶感。唐朝（635年）大秦景教传入中国，允许华人祭祖，信者不少。明朝利玛窦1583年来华，任从信徒祭祖，大受朝野欢迎。后来教皇颁令全中国教徒不得敬拜祖先，康熙皇帝大怒，下令驱逐天主教徒，不少天主教徒被杀害。许多人因见基督徒不拜祖先而不敢信耶稣。 

然而，基督徒作为神的儿女在很多事上要分别为圣，必然要与世人有着本质的区别。基督徒可以过清明节，但绝对不等于像世人那样过清明节；基督徒可以纪念，但绝对不等于像世人那样祭祖。在祭祖方面，基督徒必须慎之又慎。中国人祭祖先，除了表示有孝心之外，他们主要是相信死了的人是有神秘的力量来保佑他们的后代，他们是把死人“神化”了，把自己的祖先当作家族的守护神，认为这“守护神”是能给后代降福和保护他们的，所以他们尽量去讨好他们祖先的亡灵。还有一些是因为没有在祖先的生前好好地服侍，所以在祖先去世以后，就加以弥补，多给供奉。也有担心他们的祖先死后，会变成饿鬼，所以他们要按时拜祭，以供所需。当然更多人不明白拜祭的真意，他们只是遵着长辈的意思，上香叩奠。

我们所信的神是独一的真神，是忌邪的神，十诫第一诫就告诉我们，除祂以外别无真神，不可制造、跪拜偶像！什么是偶像？任何人或物在人心中取代了神的地位，就是偶像。我们必须要坚持原则，坚决反对。神是活人的神，不是死人的神。上帝是赐福的源头，而耶稣基督的道成肉身，十字架的救赎已经成就了神人之间的和好，我们可以藉着这位中保直接来到神的面前。一些基督徒对祭祖是不是拜假神和拜偶像的认识模糊不清而存在误区：（1）祭祖是对先辈的尊敬，是传承孝道文化，不是将祖先当成神。但是，中国民间信仰一贯认为亡魂有超然的能力，能保佑后人，所以民间纷纷供奉先人的牌位、雕像，目的是“佑启后人”，可见祭祖是地地道道地将祖先当了神灵！（2）祭祖是缅怀前辈业绩，弘扬前辈的美德，不是拜假神和偶像。果真这样，为什么非得采取民间宗教仪式，向祖宗的牌位或雕像烧香、烧纸、下拜？为什么不采取座谈会（或纪念会）的方式呢？当年，乃幔错误地认为只能在以色列土地上敬拜耶和华，做了从以色列地背土回国筑坛侍奉耶和华的蠢事。今天，许多基督徒对祭祖的本质认识不清，而陷于拜假神和偶像的罪中。

十诫中惟一一条带应许的诫命就是孝敬父母。基督教导我们要爱人如己，尽心尽神。不爱看得见的弟兄，怎能爱看不见的上帝？更何况是生我养我教导我的父母。基督徒的孝是父母长辈在世时养其身、悦其心，而不是死后祭拜！

有一位母亲对自己信基督的儿子非常满意，他信主后对老人的态度有很大改变。但有一点让老人家很难过，就是基督徒在父母去世后，不烧纸不上供。一日老人正在午休，儿子买回她爱吃的羊肉汤放于床前，等老人醒来，汤凉肉冷。老人埋怨儿子为何不叫醒自己，儿子说：“我以为你闻到味自然会起来。”老人大骂，说自己睡着了，怎会知道？还没骂完，顿时恍然大悟，和儿子一起受洗归主。是啊，人入睡尚且无知无觉，何况死去。献上贡品，生前不孝等老人不在了再大办特办，基督教外的这种做法，本来就是非常虚伪，人人皆知的没有意义。我们基督徒需要在生活中，从小事作起，真正的孝敬老人。先人既不能接受饮食更不能接受跪拜。因此子女对父母的尽孝，最重要的是内心的实意，而非外表的虚情假意。至于借此展示家道丰厚，炫耀一番就更是大逆不道。因此我们不但要在口头上提倡孝敬父母，更要在行动上真正孝敬老人，荣耀主名。

基督教教导孝亲最注重实际。当法利赛人将奉养父母之需要拿到圣殿奉献时，耶稣斥责他们作虚假伪善（太15：4－5）。主耶稣指出孝亲第一，其他崇拜不能代替。耶稣讲浪子回头金不换的比喻，是要刻划父母的爱，要青年人记念亲恩浩大，时刻图报亲恩。中国人讲孝道，但习俗许多是虚假的。父母在世时不奉养，等到父母死了，就请尼姑和尚来超度，大摆吃斋筵席，广宴亲友，或做风水，希望父母的骸骨给他们福佑。再造神主牌，年节忌辰，给他们祭拜，以为这就是孝道。许多作儿女的，生前不给父母一只鸡，等到父母死了，却宰了一头牛；明知父母不能回来吃，只不过活人骗死鬼罢了。更糟的，父母尸骨未寒，为了争取遗产，大打官司，兄弟残杀，更是不孝之首。基督教是一个注重真理的宗教。既然人死了灵魂不能回来吃祭品，就不要作假事。这是基督教反对祭礼的大原因。行孝是要在父母有生之日，这是基督教所提倡的“生孝”；至于父母死了，要葬之以礼。要常常纪念父母在生的德行和训诲，谨慎自己所作所为以光祖耀宗，不要辱没父母之名，成全父母的心愿。更重要的是，如父母尚未信主，要尽一切儿女的爱心和本份，藉着祷告和好行为，带领父母信主，以能享受永生的好福气。信徒千万不要陷入“树欲静而风不息，子欲养而亲不在”之凄景直落得后悔不已。

有些人认为，如果不拜祖先，就是不孝顺父母、不孝敬祖先。我们千万不要把拜祖先看为孝敬之道。我们不拜祖先，但我们是“要孝敬父母”的。有些人，他们的父母在生的时候，他们打骂父母；但当他们的父母死了后，他们也向父母的遗像躹躬，难道这些人是孝顺父母吗？这是骗人的！基督徒不要因为不拜祖先而以为是不孝顺；未信的人也不要把拜祖先与孝道混为一谈，更不要因为这一点就不敢信耶稣，以致误了你的永远。

基督徒也有对前辈祖先的纪念方式，并不是忘本忘记历史。在西方教堂后面往往会有墓地，人去世后也有他们表达纪念的方式，我们也可以纪念代替祭祀。

（1）纪念活动，学习先人。通过纪念活动怀念先祖与前辈，学习其优秀品德和经验教训，更好地事奉主，服侍教会，服务社会。

（2）扫墓缅怀，珍惜感恩。踏青扫墓，提倡孝敬先人，纪念前辈。让社会知道基督教的信徒也是中国人，教会也是中国人自己的，决不是数典忘祖，不是洋教。我们可以登高山，看看神所创造的伟大，更觉自己的微小，对我们的身体是有好处的。扫墓不一定择日子，什么时候扫墓都可以，并非只有清明。千万不要随俗向死者叩头，这是拜偶像。

（3）不要在家里设放“灵位”。

（1）“身拜心不拜”，表面上附和没关系。但是我们应当清楚：一方面，外表的附和就是参与了拜假神的活动；另一方面，参予敬拜会使得信心软弱的信徒，误认为基督徒可以拜偶像，实属绊倒别人。基督徒应当以但以理的三位朋友为榜样，拒绝拜假神和偶像的祭祖活动！（但2：1—30、6：1—28）。

（2）不让长辈（如父母亲）伤心，满足一下长辈的心愿。基督徒能否参加祭祖呢？耶稣基督讲：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”（太 10：37）如果是为了传福音，以便更广泛地接触亲友，能否去到祭祖的人群中呢？回答是肯定的，但必须特别注意与世人分别为圣(不下跪、不拿香、不烧纸、不吃祭品)，应为主作美好的见证（彼前 2：9）。我要提醒弟兄姊妹，要洗去基督徒“大逆不道”、“不孝敬父母”的罪名，不是靠向世俗让步，而是靠用真情去关爱父母和其他长辈，尽上做晚辈的本份！

基督徒重视生之孝而不重视死之祭。死之祭容易流于仪式和装假，而生之孝则很符合古代贤人的主张，正如欧阳修所说：「祭之丰不如养之薄。」所以基督徒对祖先应表以尊敬和记念，却不该敬拜和祭祀。当拜主你的神，单要事奉祂。「拜」既是向着最高的对象，当然我们就只能拜人类真正的源头——独一的神。宇宙中一切的伦常皆有其次序，我们向着各种人尚且维持正当的伦常关系（例如：对父母的爱、对朋友的爱等等），各有不同。更何况是对至高的神？记念祖先是对的，但方式有待商榷，祭拜绝不是正确的路。因为一方面，我们无法供拜所有的先祖，这岂非不孝？另一方面，我们的祖先尚且难逃一死，他们如何能保佑我们逃离那将要临到我们的一切？归结来说，惟有那无始无终的神才是我们独一的父，惟有祂配得我们一切的敬拜。