赵晓：谁能证明人的价值？（附音频）

作者|赵晓

导语

很多人没有认识到人类在世界中的真正地位，本篇文章可以帮助你对此有个正确的认识。

正文 TEXT

人和万物的关系

今天我们谈一个很重要的问题，就是人和万物的关系。

有一种认识是说人跟万物是等同的——齐物论，世上万物都是一样的。在印度的哲学里，人和动物一样，人并不比一只蚂蚁值钱，更不比一头牛高贵，所以人没有任何特别的价值。中国的传统文化，也认为人跟万物是等同。

还有一种看法认为人太厉害了，认为人是生物链的最高级，是宇宙的主人，人定胜天，人能统治一切，这就是人类中心主义。

O.S. Guinness 是美国一位很重要的神学家，他讲过一句话：“世界上没有任何一种哲学、任何一种文化，可以确切地肯定或者找到人的价值，只有基督教的信仰。”因为，上帝以《圣经》告诉世人，人是有灵的活人，是按照祂的形象来塑造的，所以人有神的形象，是有灵的活人，是上帝的子民。上帝还给人一个授权，就是让人做地球上的管家，让人类生养众多，遍满全地并治理这地。所以治理和管理这个地是人的一个使命，也是人的一个职分。

亚当和夏娃在没有犯罪之前，也就人类还没有原罪之前，就已经在看管他们的园子了，所以只有《圣经》才能够确切地肯定人及其工作价值。上帝、天使、人类以及万物，人比天使微小一点，（《圣经》里讲得很清楚）。但是人的位格在万物之上，比万物更高，所以人是有珍贵的价值的。人是有尊严的，人有从神而来的荣耀。所以人是王子，就好像上帝的儿子，拥有高贵的、珍贵的荣耀形象。

当我们认识不到这点时，我们会看不清自己，所以活得像猪狗一样。特别中国人喜欢说“能活着就行”，能活的是命而不是人，并没有尊贵荣耀的精神品质，所以人常常是把自己看低了。

另一方面，在西方的工业化社会中也会出现另外一种思潮，认为人太厉害、太能干、太有智慧了，人跟动物不同，人有智慧，所以人是生物链的顶级，可以统治地球，将来还能统治宇宙。所以很多人的梦想就是让自己变成神，再往前跨越一步，从自己管家的位格上变成主人，变成王的位格。所以道家梦想肉身成仙，佛家希望肉身成佛，都想成为“神”；尼采干脆说，人可以成为超人；儒家说“内圣外王”；结果一不小心统统变成人类中心主义，自以为是、自以为大、自以为义、自以为能，最后把自己当成王。这种窜位造成对大自然的破坏。

正确认识人在宇宙中的位格

正确地认识人在整个宇宙中的位格特别重要，只有《圣经》清楚地指出：上帝在最高的位格，然后是天使，人类比天使微小一点，然后是宇宙和万物，包括地球等等。所以人不是万物的主人，但人也不与万物等同，人比万物要高，人是有灵的活人，是万物之灵长宇宙之精华，但不能够藉此再往前走一步。人人想成为王、成为神、成为仙、成为超人或者人和人工智能结合变成超人等等，僭越管家职分，就会走向人类中心主义。

人是有灵的活人，如何守住自己的位份，同时又不去篡位神的位置，而是做好神赋予人的管家职份，这就是人要正确地看待自己。这点很重要！

首先我们是一个有神形象的人，有信仰、有情感、会学习、懂社交。
其次不能改变的是性别，男人或者女人。
第三是职业身份。
第四是国民身份。很多中国人经常说自己是中国人，中国人应该怎么样，其实国民身份是一个不太重要的身份，是我们的第四身份。

我们首先要说作为人应该怎么样？换句话说，如何做人？这涉及到我们对人的位份的理解。茫茫宇宙，我们究竟是一个什么样的存在？如果我们清楚地知道自己是上帝的儿子，我们是有灵的活人，是按照上帝的形象来塑造的，我们所有的权利是上帝赐予的，不是政府给的。

上帝创造的每一个人都有人的基本的权利，天赋人权。如果我们不相信上帝赋予我们权利，不知道这个位格，我们就会认为自己没有权利。我们就像浪子不知道自己，不知道自己的权利、责任和使命，我们整个人就迷失了，成为了浪子。

我们中国几千年就是这样，国民不知道自己的权利，我们没有权利的意识，我们有太监的思想，还以为一切都是皇上的赏赐。

现在很多知识分子又认为权利来自社会契约，大家定了一个契约，赋予个人权利，实际并不是这样。美国的宪法里讲得很清楚，人权是天赋的，是上帝给的，不证自明，公理不需要假设和争论，也不需要讨论和签协定，这是人的权利。人有表达的权利、生存的权利、追求自由的权利…...这都是上帝所赐。

另外一方面，我们知道人的自由是相对的，权利也是相对的。人不具有对大自然的支配权，只有使用权、管理权。上帝才有所有权。所以我们不能把自己当王当主人，作威作福破坏生态环境，人没有这个权利。上帝让人管，人要把它管好，要替自己的主人管好，上帝才是主人。所以我们人最重要的一个智慧就是认识自己。

古希腊人说什么叫智慧？就是“认识你自己”。我们把自己搞明白了，才谈得上其他的。连做人都不知道，人是何物，如何做一个好的男人或者好的女人也不知道，连尽职都做不到，何谈什么做中国人呢？那不是胡扯吗？对自己的认识是非常重要的，这是真正的智慧。智慧不是去把别人打败，而是认识自我。但是人如果不认识神，不可能认识自我。我们不打开《圣经》，不清楚“人”是怎么回事，人是哪里来的，我们就不可能认识人。我们不知道上帝创造人时对人有何要求，当我们不可能认识“人”的时候，我们所有的一切，包括我们整个制度的建构，通通都会犯错。

所以我们看到，中国几千年来都在找一个好皇帝，找一个好官、清官，但是《圣经》里从来就没有说有好人，《圣经》里说每个人都是罪人，罪人得到无限的权力，就会变成怪兽吃人。所以不要想着用权力做什么好事，而是想着不要让它吃人。因此就要用制衡的方式把权力关进笼子里。为什么？因为人是有罪的。类似这样的认识都是上帝所启示，无法通过理性认识。因为祂高于理性、超越理性。

关于人的认识也是这样。当我们对人的认识不准确、不清楚，在这种基础上去构建社会与制度，创造文化，肯定也是糊里糊涂的。

信仰是人与神的关系

佛学跟佛教不一样，很明显有些人是在佛学里，而不是在佛教里。佛教追求偶像崇拜，佛学实际上在寻找智慧，追求认识人的本相，寻找本体，这是完全不同的。

佛是什么？佛是自我觉悟，是反观自心，然后有智慧。说到底，就是得救觉悟的人。那人怎么能够觉悟？怎么能够把自己真正搞明白呢？其实人要先认识神，我们如果不知道彼岸，就不认识此岸。所以人如果不认识神，就不可能真正地觉悟，所以说“佛”带出来的大智慧，就是想办法去寻找到这个世界的本体，而世界的其他一切都不重要，包括我们做什么。无论做国王还是乞丐，都会生老病死。这一切都是表象，转眼成空，如飞而去，没有太大意义。

如何寻找到这个世界的本体呢？佛并没有答案，只是让人寻找自己的路。这需要每个人去感悟，去寻找最终的、不变的、永恒的本体。那一位本体是谁？其实就是至高的神。那位至高独一的宇宙的创造者，三位一体的真神。当人寻找到神，其实人就找到了本体，然后人跟本体在一起，人所做的是上帝要做的，人就完全不在现像、短暂、幻灭的状态了，所以我认为所有的宗教都是一根拐棍，它最终是寻找神。

信仰是人和神的关系，人和天父的关系，说到底就是人和上帝的关系。人要回家，要找到永恒、找到心灵归属，要找到故乡、找到家，否则人就是个孤儿，不知道自己的家在哪里，不知道自己的归属在哪里，不知道永恒在哪里，都是在现象界不能够在本体界，没有办法跟本体在一起。这就是核心。

佛学不是佛教，佛教是民间的，就像我们中国的太上老君，老子变成太上老君了，然后变成道教，道学跟道教也是完全不同。我认为释迦牟尼最伟大的地方，就是告诉我们所有的人，大家应该去寻找信仰，寻找本体，寻找永恒，寻找归宿，而不是在现象界里边满足于红尘万丈里头的这个或那个。本体是什么？永恒是什么？其实就是我们的天父，就是上帝，祂就是本体，是真理的本体，也是生命的本体。当我们找到这个，我们就不再流浪了，也就真正地成为“觉悟了的人”了。

黑格尔说：人类一思考，上帝就发笑。有人用这个表达对佛学的认识也是对的。因为根本不用思考就知道自己的思考没有意义。人们思考的尽头或者理性的尽头是什么？是信仰，是相信。犹太人为什么是最有智慧的？不是因为他们智商比中国人高，犹太人的智商不会比中国人高。但是犹太人有智慧，因为他们能认识自我，包括自己理性的有限，所以犹太人不在理性里打转转，他们超越理性，走向相信，信仰带着他们走了几千年。所以人如果能去思考神，然后以为自己能够找到答案，即是黑格尔说很可笑的，也就是维特根斯坦说的，根本就不能言说，更不用说思考。如果能够思考神并且搞明白，那神就是一个比人小的存在。但是神比人大，比人的理性更大，所以这个信仰不是非理性的，也不是反理性的，他不是反智主义，他是超越理性的。所以，人的理性如果不再往前走一步，那就聪明反被聪明误了，就陷在理性的泥潭里，最后成为致命的束缚，然后会出一大堆的问题。

|创世纪1：27-28|

神就照着自己的形像造人，

乃是照着他的形像造男造女。

神就赐福给他们，又对他们说：

“要生养众多，遍满地面，治理这地；

也要管理海里的鱼、

空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

·END·

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