这章经文总意是为保障寄居的、寡妇、孤儿和贫穷人而立例，要求以色列人善待他们，看顾他们。在这总意的大原则下讲到对于以色列本国中的贫穷人，借钱给他，不要取利。不要取高利，也不要取低利，任何比率的利息都不要取。

因为在当时没有利率管理法律，很多放债的人出于贪财，没有恩慈，乘人之危，利用穷人的缺乏谋取暴利，使已经贫穷的弟兄雪上加霜更加贫穷，使本来不太贫穷的弟兄也渐渐贫穷。所以到了《申命记》，对放债的要求延伸为“借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。”（申23：20）也就是说对于以色列国民之外的人放债是可以取利的，但放债给以色列本国中的人都不可取利，不管他们是否贫穷。

到了《路加福音》，对放债的要求更进一步延伸为，向穷乏的人借贷不指望偿还，不要说利息，就是本金也不要了。（参路6:34-35）这样的借贷已然成了赠予。

在当今经济生活中，借款有多种原因：有出于衣食需要的，这是贫穷的人；有衣食无忧想要发财，出于投资需要的，这就不是贫穷的人。

因此借贷是否取利应该具体问题具体对待。对于基督徒来说，有出于衣食之需的穷人，不论是教内的还是教外的，都一概放债不取利，甚至以恩慈的心不收利息也不收本金。因为这是我们的责任。

爱就是在别人的需要上看到自己的责任，因着神爱我们，我们爱别人。当记住经上有话说，“怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。”（箴19:17）“有求你的，就给他；有向你借钱的，不可推辞。”（太5:42）“圣徒缺乏要帮补”（罗12：13）“所以，有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加6:10）

顺便说一下对于借款的人来说，也要记得耶稣有话说，“我告诉你，若有半文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（路12:59）因此向人借款，当存感激的心，别人帮你度过难关，所以有能力时要尽早偿还。

对于放债给不是贫穷的人，又当怎样呢？如果放债是种商业行为，可否取利，取多少利呢？这个情况就比较复杂了，需要细谈。

首先，根据上文的分析，如果放债给主内的人，可以不取利，因为“以义为利”，把这种行为当作德行义行，求主记念。但借入的人要考虑借出的人的利益保全，也就是说要把钱款在一段时间后的购买力下降或贬值因素考虑进去，因此还款时在偿还本金之外付出合理利息，不应看作取利，而当看作不亏负借出的人。

如果放债给教外的人，可以取利，但要“以义取利”，就是要收取合理合法的利息。

如果借款是出于投资赚钱的商业目的，那么就是一种商业行为，需要按借贷合同与相关法律来运作的，收取利息是有国家利息管理法律制约的，违背合同条款是需要承担法律责任的，不按时还款是需要付违约金的。

法律是支持借贷取利的，合理的利息作为对借出的人他的劳动、他的心血和他的风险的补偿，是公平而正当的。那么收取多少利息是合理的呢？对此很难统一。

有认为正常的利率应为5%，特殊场合可以提高到6%或7%，也有认为利息不得超过5%；此外禁止对利息收取利息（利滚利）；若利息总额已超过本金，禁止继续取息。对于违约金也有规定，不得超过可得利益的一倍。

借款给人是一种责任，当别人有借款的需要的时候，你要保守好你的心，务要把帮助别人解决需要放在你的心上，不要让贪财偷偷进入你的心。借款给人把握正义和爱心的原则。具体来说，借款给人是为了以爱心帮助有实际需要的人。

如果向你借款的人真的十分贫困，你的爱心要求你无息贷款给他，那么这个时候你若收取利息，就是违背爱心原则了。借款给人需要有正义的原则的，不可以收取不合理的利息，圣经不是禁止一切的有息贷款，而是禁止没有恩慈不公平的高息贷款。

此外，我们还谈谈与利息有所区别的红利。红利是与能否获得利润直接相关，有着投资不能收回与不能获得预期利润的风险。但我们要强调一个原则：投资但不投机，不是贪财而是保值。