一、“有上帝爱我们就够了，为何要有耶稣呢？”

如果没有耶稣，人会误解上帝的爱，把祂的爱当作溺爱，这样不管人怎样犯罪作恶，因上帝爱他们，就一定赦免他们的罪。这就是所谓“普救主义”。

要有耶稣，祂是圣子，降世为人（道成肉身），“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为上帝的义。”（林后五：21）

这样，我们就看见在十字架上，上帝不只有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，祂也是“公义”的，“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出三十四：7，民十四：18）

换句话说，上帝的爱是牺牲的爱，所以罗马书五章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”

其实，没有耶稣，我们根本就不能认识上帝。这就是犹太教、回教、佛教、道教和一切宗教所面对的问题。人犯罪后，创三：24 说：“（上帝）于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。”

在赶出去之前，上帝已经安排和启示了救赎人的计划（创三：8-21）：一、 耶和华为亚当/夏娃用“皮子”做衣服给他们穿，“皮子”的衣服意味着有动物被杀，作为代罪的祭物；二、“女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”预表了耶稣在十字架上败坏那掌死权的魔鬼（来二：14）。

从这短短的一段经文，我们看到在赶出之前，先有救赎的安排；从这先后的次序，我们看到了上帝的慈爱、公义和智慧的彰显。被赶出去的人是不能以堕落的理性来寻求上帝，他找到的只是一个或多个的偶像和假神。

所以“耶稣说：‘我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。’（約翰福音14:6 ）

。腓力对祂说：‘求主将父显给我们看，我们就知足了。’耶稣对他说：‘腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？’”（约十四：6-9）圣经也说：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四：12）

《新约圣经》还到处看到这样的句子，如：“从来没有人看见上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约一：18）；“凡不认子的，就没有父；认子的，连父也有了。”（约壹二：23）

我再说：一定要有耶稣，我们才认识上帝，才明白上帝的爱，才有救赎！

二、“一定要透过祭物罪才得赦免吗？”

一定要！《圣经》说的很清楚：“按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。”（来九：22）《利未记》的祭祀制度是预表，《希伯来书》第七至十章解释这个预表怎样成就在耶稣身上。