这是神的吩咐，是主的话这样告诉我们的。在约翰福音三章，当主耶稣向尼哥底母讲到重生的时候，祂说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”（约三5）

       只有重生的人才能进神的国，才能见神的国。祂特别提到从水和灵生，水就是受浸的水，也就是埋葬的死水，灵就是借着相信、叫我们得着赐生命的灵，在我们的灵里重生我们。

       要进神的国需要这两步。第一，就是从灵生；就是借着相信，将神的灵接受到人的灵里，叫人的灵被神的灵所生，叫人从神而生。第二，就是从水生；就是借着埋葬，叫旧人、旧造、旧生命和旧生活一并了结。

      借着受浸的水和借着重生的灵，就能进到神的国里，所以已经相信了就需要受浸。相信了，就在灵里得着重生；还需要借着受浸从水而生，叫旧人、旧造得以了结；使我们有一个迁移，迁到神的国度里。

      马可福音十六章十六节说，“信而受浸的必然得救，不信的必被定罪。”信就是接受主耶稣，不仅是为着罪得赦免，也为着得着重生，叫信的人与三一神有生机的联结，能成为神的儿女和基督的身体。

       受浸就是确认；一面借着埋葬，借着救主的死，了结旧造；另一面借着主的复活，成为神的新造。信和受浸乃是接受神完全救恩完整步骤的两部分。

       信是第一部分，受浸是第二部分。受浸而不信，那只是一个虚空的仪式；信而不受浸，只有里面的得救而没有外面的确认；这两者应该并行。

       圣经也说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死人中复活，就必得救。”（罗十9）人只要心里相信、口里承认，就必得救。

       这里的得救是指永远的救恩，是指相信主，从神的审判和定罪得着拯救，叫我们得着重生，得有神的生命。此外，受浸得救是借着受浸使我们从现今这邪恶的世代，这黑暗的国度得着拯救，将我们救到神的国度里。

      关于受浸，旧约圣经也有很重要的预表，就是讲到以色列人过红海。以色列人在埃及作奴隶，受埃及王法老的奴役,被迫烧砖建造积货城。

       他们的生活非常痛苦，就向神呼吁；神就差遣摩西拯救他们。神拯救他们，首先是以色列人还在埃及的时候，神先后降下十大灾，第十个大灾祸就是击杀长子，将埃及全地所有头生的全都击杀。在这审判之下，神为以色列人定了一个救法。

       神叫以色列人每家宰杀一只羊羔，然后把羊羔的血抹在门框和门楣上，然后他们在房间里吃这羊羔的肉。

       当那天晚上，灭命的天使巡行埃及，击杀埃及头生的长子。但他们若发现哪家门口有血的，他们就从那里越过去。这就是以色列人三千多年下来所纪念，直到今天他们还在纪念的逾越节。逾越节的羔羊乃是基督的预表。

       借着相信主耶稣的宝血就得着救赎，从神的审判、神的击杀、神的定罪之下得着拯救。这种得救是藉着羔羊的血，不是凭着人的行为。我们的行为可能和外邦人一样坏，就像以色列人的行为和埃及人的一样坏。

神是认血不认人，凡接受基督宝血救赎的，都得着拯救，而从神的击杀、神的审判之下蒙拯救。

虽然以色列人在逾越节得救了，但是他们若仍住在埃及，就依然在埃及王的奴役暴政之下。要脱离埃及法老的暴政，就必须离开埃及。离开埃及就要过红海。

       在他们过红海的时候，神行了一个神迹，就是将红海裂开，使他们过红海如行干地。以色列人过红海时，埃及王法老和他的军兵就在后面追，当他们过到海中间的时候，海水复原，把他们全部埋葬在红海里。

借着红海的水，以色列人就远远地脱开埃及，脱开埃及法老王的暴虐和奴役。过红海是基督徒受浸的预表。一面说，借着相信耶稣基督的救赎，借着羔羊的血，就是基督所流的宝血，我们就得蒙救赎，从神的审判、神的定罪之下得了拯救。

       但是，另一面，我们仍需要脱离邪恶的世代、黑暗的权势对我们的奴役和霸占；需要脱离埃及，需要脱开世界，需要蒙拯救，这就需要借着受浸。

      借着受浸的水，把旧造、旧人、撒但、黑暗的权势，全都埋葬在死水里。借着从水中出来，就与神、与基督、与基督的身体联结为一，在新造里过新的生活。

        所以，受浸是非常有意义的。